Алипий (Воронов). Картины алипий воронов

Коллекция живописи Архимандрита Алипия - живопись - Живопись - Коллекционирование

Проходя по залам музея, мы очень часто даже не подозреваем, каким трудным путем попала сюда та или иная картина – была ли она куплена музеем или пожертвована щедрым меценатом. В мае 1975 года в залах Русского музея открылась выставка «Русская живопись и графика XVIII-XX веков из собрания И.М.Воронова». Немногие знали, что Иван Михайлович Воронов, подаривший часть своего замечательного собрания Русскому музею и архимандрит Алипий – это одно лицо.     Архимандрит Алипий, художник по образованию, всю свою жизни был еще и страстным собирателем живописи, произведений искусства. Сейчас, спустя десятилетия, мы можем смело назвать отца Алипия «Печорским Третьяковым» не только за его собрание произведений живописи и декоративно-прикладного искусства, но и за щедрый дар музеям России.      Савелия Ямщиков вспоминает: «Будучи художником не только по образованию, но и по духовному призванию, архимандрит Алипий боготворил все, связанное с изобразительным искусством. Зная эту его страсть, люди везли в Печерский монастырь иконы, картины, скульптуру, редкие образцы мебели, предметы декоративно-прикладного искусства. Кто-то передавал художественные ценности в дар, некоторые старались на этом поживиться, иногда даже подсовывая наместнику фальшивые вещи. Мне пришлось принимать посильное участие в экспертизе многих произведений, поступающих в коллекцию Алипия, привлекая для этой сложной процедуры своих коллег-реставраторов.      За годы служения в Псково-Печерском монастыре у отца Алипия образовалось довольно-таки приличное собрание картин русских и западноевропейских художников. Псковский владыка митрополит Иоанн сказал как-то мне: “У Алипия страсть к живописи похожа на влечение алкоголика к водке. Боюсь, что он свихнется на своем собирательстве”» (Ямщиков С. Все остается людям. // Слово. 1992. № 1-6).      О.С.Савицкая пишет в своей работе об отце Алипии:     «В известной степени коллекция отца Алипия носит характер случайный, несистематизированный, что редко встретить у истинных коллекционеров. Хорошая коллекция обычно складывается у человека имеющего вкус, понимание, чувство предметов, наконец, любовь к ним, граничащую со страстью. Но с такой одержимостью можно относиться к чему-то определенному. В коллекции архимандрита Алипия не было какой-либо системы, но это не от всеядности или неразумения – в этом была особенность его собрания. О его призвании художника знали многие – ведь им самим были расписаны стены монастырских зданий, знали и о естественном для художника пристрастии к старому искусству. Именно поэтому так часто люди приносили в монастырь иконы и картины, мелкую пластику и старинную церковную утварь, мебель и предметы декоративно-прикладного искусства. Что-то дарили, но большинство произведений отец Алипий приобретал для своего собрания, порой из чувства благодарности. Не все произведения были одинаково высокого уровня, но были искренним вкладом и поэтому бережно сохраняемы. Характер коллекции отражал не только вкусы, пристрастия владельца, но и в большой степени она была связана с главным делом жизни отца Алипия – служением Церкви. Церковная утварь, иконы, картины на религиозные сюжеты, старинные книги составляли большую и особо почитаемую ее часть. Отец Алипий не скрывал своей коллекции от людских глаз, охотно показывал художникам, искусствоведам и был благодарен за совет, консультацию. В течение десяти лет Савелий Ямщиков был не просто знаком с наместником Псково-Печерского монастыря, но и трудился в монастыре как реставратор, исследователь» (Савицкая О.С. Коллекция наместника Псково-Печерского монастыря архимандрита Алипия // Православие и культура: Материалы научно-практической конференции. СПб, 1997).      Савелий Ямщиков составил одно из первых описаний коллекции архимандрита Алипия, он выступал экспертом многих произведений искусства из коллекции наместника монастыря. Обратимся к рассказу С.Ямщикова.      «Среди русских портретов, собранных Алипием, наиболее ранний по времени создания (первая четверть XVIII века) – портрет стольника Никиты Федоровича Волконского. Несмотря на некоторые поновления авторской живописи, портрет представляет несомненный историко-художественный интерес. Волконский – предок Льва Толстого по материнской линии – написан художником одаренным, хорошо владевшим трудным ремеслом портретиста.      На оборотной стороне портрета фельдмаршала П.С.Салтыкова сохранилась подлинная надпись автора: “1762 года мая 20 числа малевал Иван Локтев”. Живописец И.Локтев, по имеющимся архивным данным, прошел курс обучения у знаменитого Рокотова. До сих пор нам была известна лишь одна подписная работа единственного рокотовского ученика. Вот почему портрет – ценная находка для истории портретной живописи России XVIII столетия.      Почти миниатюрный по размерам портрет неизвестной женщины с голубым бантом на груди подписан монограммой “АТ”. На обороте холста дана поздняя расшифровка монограммы: “А.Тыранов, ученик Венецианова”. Качество подлинного произведения искусства часто не зависит от громкого имени, которым оно подписано. Специалисты, видимо, еще долго будут изучать монограмму “АТ”, но уже сейчас ясно, что это инициалы замечательного художника, создавшего глубоко психологический образ, полный внутренней одухотворенности, женственности и добра.      Четыре больших полотна И.Айвазовского из собрания Алипия, созданные на разных этапах творчества крупного русского мариниста, не имеют себя прямых аналогий в художественном наследии прославленного живописца.      Самое большое место в печерской коллекции занимают работы В.Поленова. Наряду с живописными эскизами библейской серии Русский музей приобрел и две законченные картины – “Мечты” и “Вернулся в Галилею в силе духа”. Поленов никогда не повторялся в своем творчестве, и каждый новый вариант одного и того же сюжета отличается глубоким своеобразием и новой трактовкой библейских тем.      И.Шишкин, А.Дубовской, И.Крамской, В.Васнецов, М.Нестеров, М.Добужинский, И.Горюшкин-Сорокопудов, П.Петровичев – вот только некоторые из имен художников. Картины этих мастеров, даже если некоторые из них и не относятся к разряду первоклассных, найдут свое место в истории русского искусства» (Ямщиков С. Все остается людям. Слово. 1992. № 1-6).      Рассказ о коллекции архимандрита Алипия продолжает искусствовед О.Савицкая. «Картина И.С.Горюшкина-Сорокопудова “Приезд боярина в монастырь” обогащает наше представление о творческой биографии этого художника. Поиски национального стиля в живописи, глубокое проникновение в поэтику жизненного уклада русского народа в допетровской Руси позволили ему выработать свой тип историко-бытовой картины, в которой важная роль отводилась пейзажу, особенно зимнему. “Приезд боярина в монастырь” – характерный пример подобных произведений мастера. Высокие художественные качества картины позволяют предположить, что она является одной из двух упоминавшихся некогда, но неизвестных картин И.С.Горюшкина-Сорокопудова “Княже встречают” или “На богомолье в обитель”.      Большой интерес представляет конкурсная работа М.П.Верещагина “Доверие Александра Македонского к врачу Филиппу во время тяжкой болезни”, так как именно за нее он получил в 1870 году Малую золотую медаль. Творчество М.П.Верещагина мало изучено, сохранилось всего несколько его работ, предельно скупы биографические сведения, и, естественно, что появление подобного произведения, имеющего такую интересную историю, вызвало интерес со стороны исследователей к творчеству художника.      Выяснилось, что небольшая жанровая картинка В.А.Бондаренко “В мастерской” оказалась работой, входящей в серию “Мастерские Валаамского монастыря”, над которой художник работал в 1890-е годы» (Савицкая О.С. Коллекция наместника Псково-Печерского монастыря отца Алипия // Знаточество, коллекционирование, меценатство. СПб, 1992).      Западноевропейская часть коллекции архимандрита Алипия значительно скромнее русской. Но среди произведений из коллекции есть настоящие шедевры. Среди западноевропейских произведений, собранных архимандритом Алипием – картина «Спящий монах» Карла Гебхардта (1860-1917), работа фламандского художника Теодора Буйерманса (1620-1678) «Отдых на пути в Египет», пейзаж «Пристань в Бретани» работы французского художника Альфреда Гийона (Гийу). Интересно отметить, что творчество Гийона вообще не представлено в музейных собраниях России. В собрании отца Алипия находились работы антверпенского живописца Тоедора Ромбоутса (1597-1637) «Пирушка», неизвестного римского художника XVII века «Святое семейство с Карлом Борромеем и св. Кларой Ассизской», работы Андреа дель Сарто (1486-1531) и мастерской «Святое семейство», «Мадонна с голубем» и другие Подробнее см.: Савицкая О.С. Коллекция наместника Псково-Печерского монастыря отца Алипия // Знаточество, коллекционирование, меценатство. СПб, 1992.      Искусствовед О.Савицкая пишет: «”Отдых на пути в Египет” – работа фламандского художника Теодора Буйерманса (1620-1678), последователя, а, возможно, и ученика Антониса Ван Дейка, автора многих алтарных композиций, в большинстве случаев украшающих церкви Антверпена. Картина из собрания отца Алипия – единственное произведение Теодора Буйерманса в нашей стране.      Еще одна картина из коллекции И.М.Воронова знакомит с художником, чье творчество не представлено в музейных собраниях страны. Это небольшой пейзаж «Пристань в Бретани» работы французского художника Альфреда Гийона (Гийу). Он работал в Париже с середины 1860-х годов, участвовал во многих парижских выставках, где показывал небольшие картины, по преимуществу изображающие жизнь рыбаков Бретани» (Савицкая О.С. Коллекция наместника Псково-Печерского монастыря отца Алипия // Знаточество, коллекционирование, меценатство. СПб, 1992).      14 марта 1973 года архимандрит Алипий передал в дар Печорскому краеведческому музею две картины из своего собрания - Н.К.Рерих «Композиция к декорации» (акварель) и Н.К.Рерих «Изборск, Городище».Эскиз декорации к опере «Князь Игорь» (гуашь). (Акт (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)).      В 1974 году архимандрит Алипий решил передать основную часть своей коллекции русской живописи в Русский музей Ленинграда. Савелий Ямщиков вспоминает: «Словно предчувствуя, что новый наместник станет гонителем всего прекрасного и постарается свести на нет следы его культурно-просветительской деятельности, архимандрит Алипий решил передать картины в музей. Я предложил подарить часть коллекции Псковской галерее, но наместник, зная низкий уровень здешнего руководства, наотрез отказался и остановил свой выбор на директоре Русского музея – замечательном собирателе и ученом Василии Алексеевиче Пушкареве. Долго искал я подходящего момента для организации встречи двух бывших фронтовиков, настоящих патриотов и подвижников в своем деле. Радостно было мне наблюдать, как быстро нашли они общий язык и без излишних проволочек оформили дарственную, согласно которой картины из собрания Алипия стали собственностью Русского музея. Оговорюсь, что некоторые упрекали Алипия в самовольном распоряжении монастырским имуществом. Он отвечал этим оппонентам однозначно: “Ни одна икона или другой церковный атрибут из монастыря не выйдут. Картины же после моей смерти выбросят на помойку или станут ими спекулировать”. Он словно в воду смотрел, ибо такая участь постигла большинство предметов коллекции» (Ямщиков С. Все остается людям. Слово. 1992. № 1-6).О любви архимандрита Алипия к прекрасному, широте его взглядов, замечательно сказал игумен Агафангел: «Он был человеком широкого кругозора и большого сердца. Широта его взглядов и обширность знания давали ему возможность легко устанавливать контакты с самыми широки слоями русского народа: с простецами и интеллигентами, с простыми крестьянами и известными деятелями культуры. Свою православную убежденность он сумел передать и многим мирским, светским людям, порой любившим, как и он, красоту тварного мира, но не всегда умевшим найти в ней высший смысл и гармонию вечности, гармонию Творца. Общение с о. Алипием открывало им окно Правды Божией, что всегда вызывало их признательность батюшке, а многих из них привело в церковную ограду. О нем знали и его любили не только в Церкви, но и люди светские – ученые, поэты, художники, музыканты Москвы, Ленинграда, Киева, Риги, Таллинна» (Надгробное слово игумена Агафангела (Догадина) // Алипий (Воронов), архимандрит. Проповеди. М, 1999). В тему: Самая дорогая картина Источник: http://www.voronov.com

www.mirinvestizij.ru

Алипий (Воронов)

Архимандри́т Али́пий (в миру Иван Михайлович Воронов ; 28 июля 1914 , деревня Тарчиха, Московская губерния  — 12 марта 1975 , Псково-Печерский монастырь ) — священнослужитель Русской православной церкви , архимандрит , иконописец , художник , коллекционер . С 28 июля 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря.

Биография

Образование и работа до Великой Отечественной войны

1926 год  — окончил сельскую школу.

1930 год  — окончил школу в Москве и получил аттестат о полном среднем образовании.

1930 — 1932 годы  — жил в Тарчихе, работал в колхозе .

1932— 1936 годы  — учился в вечерней студии при Московском Союзе советских художников в бывшей мастерской Сурикова.

1932— 1935 годы  — проходчик на строительстве первой очереди Московского метрополитена .

С 10 июля 1935 года — член сектора изо-самодеятельного искусства при Московском Союзе советских художников.

1935— 1936 годы  — кассир, контролёр, помощник дежурного по станции Московского метрополитена.

С 15 февраля 1936 год по 15 мая 1941 года  — учился на отделении живописи и рисунка Изостудии ВЦСПС .

С 15 октября 1936 года по 13 ноября 1938 года  — проходил срочную службу в рядах РККА .

C 13 ноября 1938 года по 21 февраля 1942 года — диспетчер транспортного цеха военного завода № 58 им. К. Е. Ворошилова.

Участие в Великой Отечественной войне

С 21 февраля 1942 года по 25 сентября 1945 года на фронтах Великой Отечественной войны . Призван Ростокинским РВК г. Москвы.

Прошёл боевой путь от Москвы до Берлина в составе Четвёртой танковой армии . Участвовал во многих операциях на Центральном , Западном , Брянском , 1-м Украинском фронтах .

В звании рядовой, в должности стрелка стрелковой роты 16 Гвардейской механизированной бригады награждён медалью «За боевые заслуги» за художественное оформление альбома по истории 4-й Танковой армии. Приказ № 279/н от 15.10.1944 г. [1]

С августа 1944 года гвардии рядовой Воронов И. М. — в политотделе 4-й Гвардейской Танковой армии в должности художника. За отличную работу и личное мужество, дисциплинированность и новизну творчества, трудолюбивость и добросовестность в сложной боевой обстановке и быстрых танковых маршах награждён орденом «Красная звезда». Приказ № 277 от 07.07.1945 г. [2]

В 1943 году работы И. М. Воронова экспонировались в Можайском краеведческом музее: картины «Передача Можайского знамени подшефной части», «Шаликово после оккупантов», фото-художественный альбом «Подарок шефам». Композиция «Вручение Гвардейского знамени» хранилась в клубе НКВД (г. Москва).

Работа после войны

1946 — 1950 годы  — художник , работающий по разовым трудовым договорам с госучреждениями г. Москвы в Выставочном фонде СССР .

С 5 июня 1947 года  — член Московского товарищества художников.

Монашество

С 12 марта 1950 года  — послушник Троице-Сергиевой лавры ( Загорск ).

1950— 1959 годы  — нёс послушания по реставрации живописи Троицкого, Успенского соборов, Трапезной и Академической церкви, руководил работой иконописцев, принимал участие в реставрации храмов Москвы и Подмосковья.

С марта 1950 года по октябрь 1951 года  — нёс послушания маляра и свечника.

28 августа 1950 года — пострижен в монашество с именем Алипий .

25 сентября 1950 года Патриархом Алексием рукоположён во иеродиакона ; 14 октября того же года — во иеромонаха и назначен ризничим Троице-Сергиевой лавры.

С октябрь 1951 года по октябрь 1953 года нёс послушание художника-реставратора.

С апреля 1953 года  — игумен .

С 28 октября 1953 года по 1 декабря 1953 года — нёс послушание художника по реставрации Патриаршего подворья в Лукино, восстанавливал теремок св. Филиппа.

С 15 января 1955 года  — член Художественной комиссии по восстановлению храма Московской Духовной Академии, работал художником.

С марта 1955 года по январь 1956 года  — художник по восстановлению церкви Всех Святых в Лавре.

В апреле 1957 года возглавлял группу по перенесению мощей Митрополита Московского Макария (Невского) с Котельнического кладбища в Лавру.

Наместник Псково-Печерского монастыря

С 28 июля 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря .

3 сентября 1959 года распоряжением патриарха Алексия освобождён от должности наместника Псково-Печерского монастыря с возвращением в братство Троице-Сергиевой лавры.

22 сентября 1959 года зарегистрирован уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви по Псковской области в качестве наместника Псково-Печерского монастыря с правом совершения служб в указанном монастыре.

6 октября 1959 года распоряжением патриарха Алексия утверждён наместником Псково-Печерского монастыря.

С 11 февраля 1960 года  — архимандрит .

Смерть и похороны

12 марта 1975 года умер после третьего инфаркта . Тело почившего архимандрита было поставлено в Сретенском храме.

15 марта 1975 года погребён в монастырском пещерном некрополе, за престолом пещерного храма Воскресения Христова.

Деятельность на посту наместника Псково-Печёрского монастыря

Возвращение монастырских ценностей из Германии

В марте 1944 года сокровища монастырской ризницы были вывезены из монастыря нацистами. По спискам от 18 марта 1944 года вывезенных вещей числилось 4 ящика, в которых было 566 предметов.

Многие годы архимандит собирал информацию о пропавших сокровищах, длительное время пытался обратиться к общественности по поводу пропавших ценностей.

5 октября 1968 года в газете « Советская Россия » была опубликована статья «Где сокровища Печорского монастыря?» архимандрита Алипия, в которой он заявил:

«Русские цари (и не только цари) одаривали „пребогато“ монастырь. В ризнице хранились некоторые вещи, принадлежавшие Ивану Грозному , Борису Годунову , Петру Первому  — массивная золотая цепь, большой золотой крест, несколько золотых кубков, искусно шитая золотая плащаница ручной работы царицы Анастасии Романовны , её же золотой перстень с камнями и серьги из яхонтов, произведения из золота и серебра многих безвестных русских умельцев. В их числе золотой крест, украшенный драгоценными камнями и жемчугом (1590 год), „Евангелие“ (1644 год), доски которого с обеих сторон и корень были обложены массивным позолоченным серебром чеканной работы. Ещё одно „Евангелие“ московской печати, изданное в 1667 году, так же с золотом и яхонтами, риза из красного штофа, также хранившаяся в ризнице, украшенная жемчугом и другими драгоценными камнями значительной величины. И много других уникальнейших и драгоценнейших работ…»

Поиск сокровищ монастыря принёс свои плоды в ФРГ . Фермер, а по совместительству детектив-любитель Георг Штайн обнаружил местонахождение Печорских сокровищ. Он выяснил, что в 1945 году сокровища монастыря вместе с другими ценностями попали к американцам , а затем оказались в запасниках музея икон города Реклингхаузен и никогда не выставлялись для всеобщего обозрения.

В мае 1973 года монастырские ценности были возвращены контейнером через Ленинградский морской порт. Консул ФРГ в Ленинграде г-н Диттер Боден сопровождал контейнер до Псково-Печерского монастыря.

По спискам от 25 мая 1973 года было принято 12 ящиков и 504 предмета, 62 предмета, вывезенных нацистами, не оказалось.

Среди возвращённых ценностей были:

• золотой потир филигранной работы 1681 года,
• потир, изготовленный в 1603 году .
• золотой крест, изготовленный в 1590 году и украшенный драгоценными камнями и жемчугом , весом более фунта .

Корме этого, в составе сокровищ золотая и серебряная посуда, украшенные драгоценными камнями и жемчугом епископские одеяния, старинные иконы и картины — всего 620 произведений искусства, относящихся к середине XVI  — началу XX столетия.

Реставрационные работы в монастыре

В 1959 году началась подготовка реставрации стен Псково-Печерской обители.

В 1960 году восстановлены Тюремная башня и стены от Тюремной башни до Михайловского собора.

В 1961 году  — восстановлены крепостная стена от Михайловского собора до Тайловской башни и Тайловская башня.

В 1962 году  — восстановлены стена от Тайловской башни до башни Верхних решёток и башня Верхних решёток.

Вместе с реставрацией крепостных стен и башен в 1960—1962 годах был произведён ремонт Успенского, Сретенского, Покровского храмов, Настоятельского дома, Братского корпуса, отреставрирована внешняя живопись Успенского собора.

В 1963 — 1965 годах были отреставрированы Тарарыгина, Изборская, Благовещенская, Петровская башни.

В 1966 году были перестланы каменные мостовые в монастыре, переконструирован мостик через ручей от Настоятельского дома на Успенскую площадку.

В 1967 году отреставрированы Никольская башня, закончена реставрация башни Нижних решёток, в башне над Святыми воротами в верхнем этаже была восстановлена комната, в которой был устроен иконописный класс; произведены ремонт и покраска Настоятельского дома, переложена печь. Произведён внутренний ремонт и покраска Лазаревского храма, отреставрирована ограда. Отремонтированы русла и тоннель ручья Каменец.

Реставрационные работы на крепостных стенах монастыря были завершены к 1968 году .

Под руководством архимандрита Алипия в монастыре был отреставрирован:

• тёмный иконостас Успенского храма,
• внутренняя роспись Михайловского собора,
• Никольский храм.

В 1968— 1969 годах в монастыре было отремонтировано гульбище перед Петровской башней, очищен и отремонтирован внутри Корнилиевский колодец, переложены печи и перестлан пол в Трапезной, отделаны известью внутри и снаружи Никольский храм и Никольская башня, перекрыта оцинкованным железом часть крыши Успенского собора, перекрашен фасад Успенского собора, Покровской церкви и Богом данных пещер, изготовлен дюралюминиевый футляр для гроба святого преподобномученика Корнилия.

В 1974 году произведён капитальный ремонт и позолочен купол Михайловского собора, капитальный ремонт Никольской церкви, утеплён коридор братского корпуса, была срублена часовенка на Святой горе во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и самим архимандритом произведена роспись внутри часовни. После реставрационных работ был освящён собор Михаила Архангела.

Архимандрит Алипий всю свою жизнь был страстным собирателем живописи, произведений искусства [3] .

В его коллекции были картины И.Шишкина , А.Дубовского, И.Крамского , В.Васнецова , М.Нестерова , М.Добужинского , И.Горюшкина-Сорокопудова , П.Петровичева .

Среди западноевропейских произведений — картины фламандского художника Теодора Буйерманса , французского художника Альфреда Гийона , антверпенского живописца Теодора Ромбоутса , художника Андреа дель Сарто .

14 марта 1973 года архимандрит Алипий передал в дар Печорскому краеведческому музею две картины из своего собрания — Н. К. Рерих «Композиция к декорации» ( акварель ) и Н. К. Рерих «Изборск, Городище». Эскиз декорации к опере «Князь Игорь» ( гуашь ).

В 1974 году передал основную часть своей коллекции русской живописи в Русский музей Ленинграда .

Переданы 45 произведений, среди которых картины И. Лампи , И. Локтева, Н. Клодта , И. Крамского , И. Айвазовского (4 картины), И. Шишкина , В. Поленова (6 картин), В. Васнецова, Б. Кустодиева , В. Бялыницкого-Бирули , И. Горюшкина-Скоропудова, Л. Бакста , В. Маковского .

В мае 1975 года в залах Русского музея открылась выставка «Русская живопись и графика XVIII—XX веков из собрания И. М. Воронова».

В 1975 и 1978 годах , уже после смерти архимандрита, основная часть его европейского собрания не без трудностей была передана в Псковский музей-заповедник. В 1975 году передано 118 произведений, а в 1978 году — ещё 27.

В 1960—1970-е к о. Алипию за духовной поддержкой приезжали и получали её многие представители ленинградской интеллигенции, особенно художники, обращавшиеся к христианским темам, возрождавшие традиции иконописи ( Михаил Шемякин , Юрий Люкшин, Владимир Овчинников , Валентин Афанасьев , Анатолий Васильев , Вик (Забелин) , Александр Исачев , Евгений Орлов и др.), а также искусствоведы ( Савелий Ямщиков [4] и др.). В 1974 г. была создано арт-объединение ленинградских художников-нонкорформистов «Алипий» , в состав которой входили Вик, Сергей Сергеев, Виктор Трофимов, Алёна, Владимир Скроденис и Александр Александров [5] .

Награды

Государственные награды

Церковные награды

Иные награды

Примечания

Ссылки

www.cruer.com

Алипий (Воронов) — Википедия

Архимандри́т Али́пий (в миру Иван Михайлович Воронов; 28 июля 1914, деревня Тарчиха, Московская губерния — 12 марта 1975, Псково-Печерский монастырь) — священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит, иконописец, художник, коллекционер. С 28 июля 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря.

Биография

Образование и работа до Великой Отечественной войны

1926 год — окончил сельскую школу.

1930 год — окончил школу в Москве и получил аттестат о полном среднем образовании.

1930—1932 годы — жил в Тарчихе, работал в колхозе.

1932—1936 годы — учился в вечерней студии при Московском Союзе советских художников в бывшей мастерской Сурикова.

1932—1935 годы — проходчик на строительстве первой очереди Московского метрополитена.

С 10 июля 1935 года — член сектора изо-самодеятельного искусства при Московском Союзе советских художников.

1935—1936 годы — кассир, контролёр, помощник дежурного по станции Московского метрополитена.

С 15 февраля 1936 год по 15 мая 1941 года — учился на отделении живописи и рисунка Изостудии ВЦСПС.

С 15 октября 1936 года по 13 ноября 1938 года — проходил срочную службу в рядах РККА.

C 13 ноября 1938 года по 21 февраля 1942 года — диспетчер транспортного цеха военного завода № 58 им. К. Е. Ворошилова.

Участие в Великой Отечественной войне

С 21 февраля 1942 года по 25 сентября 1945 года на фронтах Великой Отечественной войны. Призван Ростокинским РВК г. Москвы.

Прошёл боевой путь от Москвы до Берлина в составе Четвёртой танковой армии. Участвовал во многих операциях на Центральном, Западном, Брянском, 1-м Украинском фронтах.

В звании рядовой, в должности стрелка стрелковой роты 16 Гвардейской механизированной бригады награждён медалью «За боевые заслуги» за художественное оформление альбома по истории 4-й Танковой армии. Приказ № 279/н от 15.10.1944 г.[1]

С августа 1944 года гвардии рядовой Воронов И. М. — в политотделе 4-й Гвардейской Танковой армии в должности художника. За отличную работу и личное мужество, дисциплинированность и новизну творчества, трудолюбивость и добросовестность в сложной боевой обстановке и быстрых танковых маршах награждён орденом «Красная звезда». Приказ № 277 от 07.07.1945 г.[2]

В 1943 году работы И. М. Воронова экспонировались в Можайском краеведческом музее: картины «Передача Можайского знамени подшефной части», «Шаликово после оккупантов», фото-художественный альбом «Подарок шефам». Композиция «Вручение Гвардейского знамени» хранилась в клубе НКВД (г. Москва).

Работа после войны

1946—1950 годы — художник, работающий по разовым трудовым договорам с госучреждениями г. Москвы в Выставочном фонде СССР.

С 5 июня 1947 года — член Московского товарищества художников.

Монашество

С 12 марта 1950 года — послушник Троице-Сергиевой лавры (Загорск).

1950—1959 годы — нёс послушания по реставрации живописи Троицкого, Успенского соборов, Трапезной и Академической церкви, руководил работой иконописцев, принимал участие в реставрации храмов Москвы и Подмосковья.

С марта 1950 года по октябрь 1951 года — нёс послушания маляра и свечника.

28 августа 1950 года — пострижен в монашество с именем Алипий.

25 сентября 1950 года Патриархом Алексием рукоположён во иеродиакона; 14 октября того же года — во иеромонаха и назначен ризничим Троице-Сергиевой лавры.

С октябрь 1951 года по октябрь 1953 года нёс послушание художника-реставратора.

С апреля 1953 года — игумен.

С 28 октября 1953 года по 1 декабря 1953 года — нёс послушание художника по реставрации Патриаршего подворья в Лукино, восстанавливал теремок св. Филиппа.

С 15 января 1955 года — член Художественной комиссии по восстановлению храма Московской Духовной Академии, работал художником.

С марта 1955 года по январь 1956 года — художник по восстановлению церкви Всех Святых в Лавре.

В апреле 1957 года возглавлял группу по перенесению мощей Митрополита Московского Макария (Невского) с Котельнического кладбища в Лавру.

Наместник Псково-Печерского монастыря

С 28 июля 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря.

3 сентября 1959 года распоряжением патриарха Алексия освобождён от должности наместника Псково-Печерского монастыря с возвращением в братство Троице-Сергиевой лавры.

22 сентября 1959 года зарегистрирован уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви по Псковской области в качестве наместника Псково-Печерского монастыря с правом совершения служб в указанном монастыре.

6 октября 1959 года распоряжением патриарха Алексия утверждён наместником Псково-Печерского монастыря.

С 11 февраля 1960 года — архимандрит.

Смерть и похороны

12 марта 1975 года умер после третьего инфаркта. Тело почившего архимандрита было поставлено в Сретенском храме.

15 марта 1975 года погребён в монастырском пещерном некрополе, за престолом пещерного храма Воскресения Христова.

Видео по теме

Деятельность на посту наместника Псково-Печёрского монастыря

Возвращение монастырских ценностей из Германии

В марте 1944 года сокровища монастырской ризницы были вывезены из монастыря нацистами. По спискам от 18 марта 1944 года вывезенных вещей числилось 4 ящика, в которых было 566 предметов.

Многие годы архимандит собирал информацию о пропавших сокровищах, длительное время пытался обратиться к общественности по поводу пропавших ценностей.

5 октября 1968 года в газете «Советская Россия» была опубликована статья «Где сокровища Печорского монастыря?» архимандрита Алипия, в которой он заявил:

«Русские цари (и не только цари) одаривали „пребогато“ монастырь. В ризнице хранились некоторые вещи, принадлежавшие Ивану Грозному, Борису Годунову, Петру Первому — массивная золотая цепь, большой золотой крест, несколько золотых кубков, искусно шитая золотая плащаница ручной работы царицы Анастасии Романовны, её же золотой перстень с камнями и серьги из яхонтов, произведения из золота и серебра многих безвестных русских умельцев. В их числе золотой крест, украшенный драгоценными камнями и жемчугом (1590 год), „Евангелие“ (1644 год), доски которого с обеих сторон и корень были обложены массивным позолоченным серебром чеканной работы. Ещё одно „Евангелие“ московской печати, изданное в 1667 году, так же с золотом и яхонтами, риза из красного штофа, также хранившаяся в ризнице, украшенная жемчугом и другими драгоценными камнями значительной величины. И много других уникальнейших и драгоценнейших работ…»

Поиск сокровищ монастыря принёс свои плоды в ФРГ. Фермер, а по совместительству детектив-любитель Георг Штайн обнаружил местонахождение Печорских сокровищ. Он выяснил, что в 1945 году сокровища монастыря вместе с другими ценностями попали к американцам, а затем оказались в запасниках музея икон города Реклингхаузен и никогда не выставлялись для всеобщего обозрения.

В мае 1973 года монастырские ценности были возвращены контейнером через Ленинградский морской порт. Консул ФРГ в Ленинграде г-н Диттер Боден сопровождал контейнер до Псково-Печерского монастыря.

По спискам от 25 мая 1973 года было принято 12 ящиков и 504 предмета, 62 предмета, вывезенных нацистами, не оказалось.

Среди возвращённых ценностей были:

• золотой потир филигранной работы 1681 года,
• потир, изготовленный в 1603 году.
• золотой крест, изготовленный в 1590 году и украшенный драгоценными камнями и жемчугом, весом более фунта.

Корме этого, в составе сокровищ золотая и серебряная посуда, украшенные драгоценными камнями и жемчугом епископские одеяния, старинные иконы и картины — всего 620 произведений искусства, относящихся к середине XVI — началу XX столетия.

Реставрационные работы в монастыре

В 1959 году началась подготовка реставрации стен Псково-Печерской обители.

В 1960 году восстановлены Тюремная башня и стены от Тюремной башни до Михайловского собора.

В 1961 году — восстановлены крепостная стена от Михайловского собора до Тайловской башни и Тайловская башня.

В 1962 году — восстановлены стена от Тайловской башни до башни Верхних решёток и башня Верхних решёток.

Вместе с реставрацией крепостных стен и башен в 1960—1962 годах был произведён ремонт Успенского, Сретенского, Покровского храмов, Настоятельского дома, Братского корпуса, отреставрирована внешняя живопись Успенского собора.

В 1963—1965 годах были отреставрированы Тарарыгина, Изборская, Благовещенская, Петровская башни.

В 1966 году были перестланы каменные мостовые в монастыре, переконструирован мостик через ручей от Настоятельского дома на Успенскую площадку.

В 1967 году отреставрированы Никольская башня, закончена реставрация башни Нижних решёток, в башне над Святыми воротами в верхнем этаже была восстановлена комната, в которой был устроен иконописный класс; произведены ремонт и покраска Настоятельского дома, переложена печь. Произведён внутренний ремонт и покраска Лазаревского храма, отреставрирована ограда. Отремонтированы русла и тоннель ручья Каменец.

Реставрационные работы на крепостных стенах монастыря были завершены к 1968 году.

Под руководством архимандрита Алипия в монастыре был отреставрирован:

• тёмный иконостас Успенского храма,
• внутренняя роспись Михайловского собора,
• Никольский храм.

В 1968—1969 годах в монастыре было отремонтировано гульбище перед Петровской башней, очищен и отремонтирован внутри Корнилиевский колодец, переложены печи и перестлан пол в Трапезной, отделаны известью внутри и снаружи Никольский храм и Никольская башня, перекрыта оцинкованным железом часть крыши Успенского собора, перекрашен фасад Успенского собора, Покровской церкви и Богом данных пещер, изготовлен дюралюминиевый футляр для гроба святого преподобномученика Корнилия.

В 1974 году произведён капитальный ремонт и позолочен купол Михайловского собора, капитальный ремонт Никольской церкви, утеплён коридор братского корпуса, была срублена часовенка на Святой горе во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и самим архимандритом произведена роспись внутри часовни. После реставрационных работ был освящён собор Михаила Архангела.

Архимандрит Алипий всю свою жизнь был страстным собирателем живописи, произведений искусства[3] .

В его коллекции были картины И.Шишкина, А.Дубовского, И.Крамского, В.Васнецова, М.Нестерова, М.Добужинского, И.Горюшкина-Сорокопудова, П.Петровичева.

Среди западноевропейских произведений — картины фламандского художника Теодора Буйерманса, французского художника Альфреда Гийона, антверпенского живописца Теодора Ромбоутса, художника Андреа дель Сарто.

14 марта 1973 года архимандрит Алипий передал в дар Печорскому краеведческому музею две картины из своего собрания — Н. К. Рерих «Композиция к декорации» (акварель) и Н. К. Рерих «Изборск, Городище». Эскиз декорации к опере «Князь Игорь» (гуашь).

В 1974 году передал основную часть своей коллекции русской живописи в Русский музей Ленинграда.

Переданы 45 произведений, среди которых картины И. Лампи, И. Локтева, Н. Клодта, И. Крамского, И. Айвазовского (4 картины), И. Шишкина, В. Поленова (6 картин), В. Васнецова, Б. Кустодиева, В. Бялыницкого-Бирули, И. Горюшкина-Скоропудова, Л. Бакста, В. Маковского.

В мае 1975 года в залах Русского музея открылась выставка «Русская живопись и графика XVIII—XX веков из собрания И. М. Воронова».

В 1975 и 1978 годах, уже после смерти архимандрита, основная часть его европейского собрания не без трудностей была передана в Псковский музей-заповедник. В 1975 году передано 118 произведений, а в 1978 году — ещё 27.

В 1960—1970-е к о. Алипию за духовной поддержкой приезжали и получали её многие представители ленинградской интеллигенции, особенно художники, обращавшиеся к христианским темам, возрождавшие традиции иконописи (Михаил Шемякин, Юрий Люкшин, Владимир Овчинников, Валентин Афанасьев, Анатолий Васильев, Вик (Забелин), Александр Исачев, Евгений Орлов и др.), а также искусствоведы (Савелий Ямщиков[4] и др.). В 1974 г. была создано арт-объединение ленинградских художников-нонкорформистов «Алипий», в состав которой входили Вик, Сергей Сергеев, Виктор Трофимов, Алёна, Владимир Скроденис и Александр Александров[5].

Награды

Государственные награды

Церковные награды

Иные награды

Примечания

Ссылки

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

wikipedia.green

Алипий (Воронов) — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Алипий и фамилией Воронов.

Архимандри́т Али́пий (в миру Иван Михайлович Воронов; 28 июля 1914, деревня Тарчиха, Лобановская волость, Бронницкий уезд, Московская губерния, Российская империя — 12 марта 1975, Псково-Печерский монастырь) — священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит, иконописец, художник, коллекционер. С 28 июля 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря.

Биография

Образование и работа до Великой Отечественной войны

1926 год — окончил сельскую школу.

1930 год — окончил школу в Москве и получил аттестат о полном среднем образовании.

1930—1932 годы — жил в Тарчихе, работал в колхозе.

1932—1936 годы — учился в вечерней студии при Московском Союзе советских художников в бывшей мастерской Сурикова.

1932—1935 годы — проходчик на строительстве первой очереди Московского метрополитена.

С 10 июля 1935 года — член сектора изо-самодеятельного искусства при Московском Союзе советских художников.

1935—1936 годы — кассир, контролёр, помощник дежурного по станции Московского метрополитена.

С 15 февраля 1936 год по 15 мая 1941 года — учился на отделении живописи и рисунка Изостудии ВЦСПС.

С 15 октября 1936 года по 13 ноября 1938 года — проходил срочную службу в рядах РККА.

C 13 ноября 1938 года по 21 февраля 1942 года — диспетчер транспортного цеха военного завода № 58 им. К. Е. Ворошилова.

Участие в Великой Отечественной войне

С 21 февраля 1942 года по 25 сентября 1945 года на фронтах Великой Отечественной войны. Призван Ростокинским РВК г.Москвы.

Прошёл боевой путь от Москвы до Берлина в составе Четвёртой танковой армии. Участвовал во многих операциях на Центральном, Западном, Брянском, 1-м Украинском фронтах.

В звании рядовой, в должности стрелка стрелковой роты 16 Гвардейской механизированной бригады награждён медалью «За боевые заслуги» за художественное оформление альбома по истории 4-й Танковой армии. Приказ № 279/н от 15.10.1944г.[1]

С августа 1944 года гвардии рядовой Воронов И. М. — в политотделе 4-й Гвардейской Танковой армии в должности художника. За отличную работу и личное мужество,дисциплинированность и новизну творчества,трудолюбивость и добросовестность в сложной боевой обстановке и быстрых танковых маршах награждён орденом «Красная звезда». Приказ № 277 от 07.07.1945 г.[2]

В 1943 году работы И. М. Воронова экспонировались в Можайском краеведческом музее: картины «Передача Можайского знамени подшефной части», «Шаликово после оккупантов», фото-художественный альбом «Подарок шефам». Композиция «Вручение Гвардейского знамени» хранилась в клубе НКВД (г. Москва).

Работа после войны

1946—1950 годы — художник, работающий по разовым трудовым договорам с госучреждениями г. Москвы в Выставочном фонде СССР.

С 5 июня 1947 года — член Московского товарищества художников.

Монашество

С 12 марта 1950 года — послушник Троице-Сергиевой лавры (Загорск).

1950—1959 годы — нёс послушания по реставрации живописи Троицкого, Успенского соборов, Трапезной и Академической церкви, руководил работой иконописцев, принимал участие в реставрации храмов Москвы и Подмосковья.

С марта 1950 года по октябрь 1951 года — нёс послушания маляра и свечника.

28 августа 1950 года — пострижен в монашество с именем Алипий.

25 сентября 1950 года Патриархом Алексием рукоположён во иеродиакона; 14 октября того же года — во иеромонаха и назначен ризничим Троице-Сергиевой лавры.

С октябрь 1951 года по октябрь 1953 года нёс послушание художника-реставратора.

С апреля 1953 года — игумен.

С 28 октября 1953 года по 1 декабря 1953 года — нёс послушание художника по реставрации Патриаршего подворья в Лукино, восстанавливал теремок св. Филиппа.

С 15 января 1955 года — член Художественной комиссии по восстановлению храма Московской Духовной Академии, работал художником.

С марта 1955 года по январь 1956 года — художник по восстановлению церкви Всех Святых в Лавре.

В апреле 1957 года возглавлял группу по перенесению мощей Митрополита Московского Макария (Невского) с Котельнического кладбища в Лавру.

Наместник Псково-Печёрского монастыря

С 28 июля 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря.

3 сентября 1959 года распоряжением Патриарха Алексия освобождён от должности наместника Псково-Печерского монастыря с возвращением в братство Троице-Сергиевой лавры.

22 сентября 1959 года зарегистрирован Уполномоченным Совета по делам религии по Псковской области в качестве наместника настоятеля Псково-Печерского монастыря с правом совершения служб в указанном монастыре.

6 октября 1959 года распоряжением Святейшего Патриарха Алексия утверждён наместником Псково-Печерского монастыря.

С 11 февраля 1960 года — архимандрит.

Смерть и похороны

12 марта 1975 года умер после третьего инфаркта. Тело почившего архимандрита было поставлено в Сретенском храме.

15 марта 1975 года погребён в монастырском пещерном некрополе, за престолом пещерного храма Воскресения Христова.

Деятельность на посту наместника Псково-Печёрского монастыря

Возвращение монастырских ценностей из Германии

В марте 1944 года сокровища монастырской ризницы были вывезены из монастыря нацистами. По спискам от 18 марта 1944 года вывезенных вещей числилось 4 ящика, в которых было 566 предметов.

Многие годы архимандит собирал информацию о пропавших сокровищах, длительное время пытался обратиться к общественности по поводу пропавших ценностей.

5 октября 1968 года в газете «Советская Россия» была опубликована статья «Где сокровища Печорского монастыря?» архимандрита Алипия, в которой он заявил: «Русские цари (и не только цари) одаривали „пребогато“ монастырь. В ризнице хранились некоторые вещи, принадлежавшие Ивану Грозному, Борису Годунову, Петру Первому — массивная золотая цепь, большой золотой крест, несколько золотых кубков, искусно шитая золотая плащаница ручной работы царицы Анастасии Романовны, её же золотой перстень с камнями и серьги из яхонтов, произведения из золота и серебра многих безвестных русских умельцев. В их числе золотой крест, украшенный драгоценными камнями и жемчугом (1590 год), „Евангелие“ (1644 год), доски которого с обеих сторон и корень были обложены массивным позолоченным серебром чеканной работы. Ещё одно „Евангелие“ московской печати, изданное в 1667 году, так же с золотом и яхонтами, риза из красного штофа, также хранившаяся в ризнице, украшенная жемчугом и другими драгоценными камнями значительной величины. И много других уникальнейших и драгоценнейших работ…»

Поиск сокровищ монастыря принёс свои плоды в ФРГ. Фермер, а по совместительству детектив-любитель Георг Штайн обнаружил местонахождение Печорских сокровищ. Он выяснил, что в 1945 году сокровища монастыря вместе с другими ценностями попали к американцам, а затем оказались в запасниках музея икон города Реклингхаузен и никогда не выставлялись для всеобщего обозрения.

В мае 1973 года монастырские ценности были возвращены контейнером через Ленинградский морской порт. Консул ФРГ в Ленинграде г-н Диттер Боден сопровождал контейнер до Псково-Печерского монастыря.

По спискам от 25 мая 1973 года было принято 12 ящиков и 504 предмета, 62 предмета, вывезенных нацистами, не оказалось.

Среди возвращённых ценностей были:

• золотой потир филигранной работы 1681 года,
• потир изготовленный в 1603 году.
• золотой крест, изготовленный в 1590 году и украшенный драгоценными камнями и жемчугом, весом более фунта.

Корме этого, в составе сокровищ золотая и серебряная посуда, украшенные драгоценными камнями и жемчугом епископские одеяния, старинные иконы и картины — всего 620 произведений искусства, относящихся к середине XVI — началу XX столетия.

Реставрационные работы в монастыре

В 1959 году началась подготовка реставрации стен Псково-Печерской обители.

В 1960 году восстановлены Тюремная башня и стены от Тюремной башни до Михайловского собора.

В 1961 году — восстановлены крепостная стена от Михайловского собора до Тайловской башни и Тайловская башня.

В 1962 году — восстановлены стена от Тайловской башни до башни Верхних решёток и башня Верхних решёток.

Вместе с реставрацией крепостных стен и башен в 1960—1962 годах был произведён ремонт Успенского, Сретенского, Покровского храмов, Настоятельского дома, Братского корпуса, отреставрирована внешняя живопись Успенского собора.

В 1963—1965 годах были отреставрированы Тарарыгина, Изборская, Благовещенская, Петровская башни.

В 1966 году были перестланы каменные мостовые в монастыре, переконструирован мостик через ручей от Настоятельского дома на Успенскую площадку.

В 1967 году отреставрированы Никольская башня, закончена реставрация башни Нижних решёток, в башне над Святыми воротами в верхнем этаже была восстановлена комната, в которой был устроен иконописный класс; произведены ремонт и покраска Настоятельского дома, переложена печь. Произведён внутренний ремонт и покраска Лазаревского храма, отреставрирована ограда. Отремонтированы русла и тоннель ручья Каменец.

Реставрационные работы на крепостных стенах монастыря были завершены к 1968 году.

Под руководством архимандрита Алипия в монастыре был отреставрирован:

• тёмный иконостас Успенского храма,
• внутренняя роспись Михайловского собора,
• Никольский храм.

В 1968—1969 годах в монастыре было отремонтировано гульбище перед Петровской башней, очищен и отремонтирован внутри Корнилиевский колодец, переложены печи и перестлан пол в Трапезной, отделаны известью внутри и снаружи Никольский храм и Никольская башня, перекрыта оцинкованным железом часть крыши Успенского собора, перекрашен фасад Успенского собора, Покровской церкви и Богом данных пещер, изготовлен дюралюминиевый футляр для гроба святого преподобномученика Корнилия.

В 1974 году произведён капитальный ремонт и позолочен купол Михайловского собора, капитальный ремонт Никольской церкви, утеплён коридор братского корпуса, была срублена часовенка на Святой горе во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и самим архимандритом произведена роспись внутри часовни. После реставрационных работ был освящён собор Михаила Архангела.

Архимандрит Алипий всю свою жизни был страстным собирателем живописи, произведений искусства [3] .

В его коллекции были картины И. Шишкина, А. Дубовского, И. Крамского, В. Васнецова, М. Нестерова, М. Добужинского, И. Горюшкина-Сорокопудова, П. Петровичева.

Среди западноевропейских произведений — картины фламандского художника Теодора Буйерманса, французского художника Альфреда Гийона, антверпенского живописца Теодора Ромбоутса, художника Андреа дель Сарто.

14 марта 1973 года архимандрит Алипий передал в дар Печорскому краеведческому музею две картины из своего собрания — Н. К. Рерих «Композиция к декорации» (акварель) и Н. К. Рерих «Изборск, Городище». Эскиз декорации к опере «Князь Игорь» (гуашь).

В 1974 году передал основную часть своей коллекции русской живописи в Русский музей Ленинграда.

Переданы 45 произведений, среди которых картины И. Лампи, И. Локтева, Н. Клодта, И. Крамского, И. Айвазовского (4 картины), И. Шишкина, В. Поленова (6 картин), В. Васнецова, Б. Кустодиева, В. Бялыницкого-Бирули, И. Горюшкина-Скоропудова, Л. Бакста, В. Маковского.

В мае 1975 года в залах Русского музея открылась выставка «Русская живопись и графика XVIII—XX веков из собрания И. М. Воронова».

В 1975 и 1978 годах, уже после смерти архимандрита, основная часть его европейского собрания не без трудностей была передана в Псковский музей-заповедник. В 1975 году передано 118 произведений, а в 1978 году — ещё 27.

В 1960—1970-е к о. Алипию за духовной поддержкой приезжали и получали её многие представители ленинградской интеллигенции, особенно художники, обращавшиеся к христианским темам, возрождавшие традиции иконописи ( Михаил Шемякин, Юрий Люкшин, Владимир Овчинников, Валентин Афанасьев, Анатолий Васильев, Вик (Забелин), Александр Исачев, Евгений Орлов и др.), а также искусствоведы (Савелий Ямщиков [4] и др.). В 1974 г. была создано арт-объединение ленинградских художников-нонкорформистов «Алипий», в состав которой входили Вик, Сергей Сергеев, Виктор Трофимов, Алёна, Владимир Скроденис и Александр Александров[5].

Награды

Государственные награды

Церковные награды

Иные награды

Напишите отзыв о статье "Алипий (Воронов)"

Примечания

1. ↑ [pamyat-naroda.ru/heroes/podvig-chelovek_nagrazhdenie26259193/ Память народа :: Документ о награде :: Воронов Иван Михайлович, Медаль «За боевые заслуги»]. pamyat-naroda.ru. Проверено 3 января 2016.
2. ↑ [pamyat-naroda.ru/heroes/podvig-chelovek_nagrazhdenie43826811/ Память народа :: Документ о награде :: Воронов Иван Михайлович, Орден Красной Звезды]. pamyat-naroda.ru. Проверено 3 января 2016.
3. ↑ Журнал "Русское искусство" [www.russiskusstvo.ru/collections/a1340/ Печорская коллекция архимандрита Алипия.]
4. ↑ Ямщиков С. Архимандрит Алипий. Человек. Художник. Воин. Игумен. М.: Москва, 2004. — 488 c — ISBN 5-98637-004-X
5. ↑ [didigallery.com/News/2013/News_355.html Сайт Галереи DIDI. Группа «Алипий» ]

Ссылки

• Андрей Пономарёв. [www.voronov.com.ru/ Летопись жизни архимандрита Алипия, рассказанная им самим…] (рус.) (2001 год). Проверено 15 декабря 2008. [www.webcitation.org/66MKcQle8 Архивировано из первоисточника 22 марта 2012].
• [www.pskovo-pechersky-monastery.ru/russian/abbot/113/ Игумены обители. Архимандрит Алипий (Воронов)] (рус.). Официальный сайт Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Проверено 15 декабря 2008. [www.webcitation.org/66MKdPjbN Архивировано из первоисточника 22 марта 2012].
• Андрей Понамарёв. [www.pskovcity.ru/pers_voronov.htm Алипий (Воронов), архимандрит] (рус.). Добро пожаловать в Псков (1997—2002). Проверено 15 декабря 2008. [www.webcitation.org/66MKepdSq Архивировано из первоисточника 22 марта 2012].
• [ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?3_5043 Алипий (Воронов)] (рус.). Русское православие. Проверено 17 декабря 2008. [www.webcitation.org/66MKgPGEx Архивировано из первоисточника 22 марта 2012].
• [tvkultura.ru/brand/show/brand_id/4826 Советский архимандрит.] (документальный фильм, ВГТРК Культура)
• [www.youtube.com/watch?v=B9ltqTR9tiM Бремя мое легко.] (документальный фильм, ГТРК Псков, 2005)

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Алипий (Воронов)

– А! Весеннего? – сказал казак. Имя его Vincent уже переделали: казаки – в Весеннего, а мужики и солдаты – в Висеню. В обеих переделках это напоминание о весне сходилось с представлением о молоденьком мальчике. – Он там у костра грелся. Эй, Висеня! Висеня! Весенний! – послышались в темноте передающиеся голоса и смех. – А мальчонок шустрый, – сказал гусар, стоявший подле Пети. – Мы его покормили давеча. Страсть голодный был! В темноте послышались шаги и, шлепая босыми ногами по грязи, барабанщик подошел к двери. – Ah, c'est vous! – сказал Петя. – Voulez vous manger? N'ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal, – прибавил он, робко и ласково дотрогиваясь до его руки. – Entrez, entrez. [Ах, это вы! Хотите есть? Не бойтесь, вам ничего не сделают. Войдите, войдите.] – Merci, monsieur, [Благодарю, господин.] – отвечал барабанщик дрожащим, почти детским голосом и стал обтирать о порог свои грязные ноги. Пете многое хотелось сказать барабанщику, но он не смел. Он, переминаясь, стоял подле него в сенях. Потом в темноте взял его за руку и пожал ее. – Entrez, entrez, – повторил он только нежным шепотом. «Ах, что бы мне ему сделать!» – проговорил сам с собою Петя и, отворив дверь, пропустил мимо себя мальчика. Когда барабанщик вошел в избушку, Петя сел подальше от него, считая для себя унизительным обращать на него внимание. Он только ощупывал в кармане деньги и был в сомненье, не стыдно ли будет дать их барабанщику.

От барабанщика, которому по приказанию Денисова дали водки, баранины и которого Денисов велел одеть в русский кафтан, с тем, чтобы, не отсылая с пленными, оставить его при партии, внимание Пети было отвлечено приездом Долохова. Петя в армии слышал много рассказов про необычайные храбрость и жестокость Долохова с французами, и потому с тех пор, как Долохов вошел в избу, Петя, не спуская глаз, смотрел на него и все больше подбадривался, подергивая поднятой головой, с тем чтобы не быть недостойным даже и такого общества, как Долохов. Наружность Долохова странно поразила Петю своей простотой. Денисов одевался в чекмень, носил бороду и на груди образ Николая чудотворца и в манере говорить, во всех приемах выказывал особенность своего положения. Долохов же, напротив, прежде, в Москве, носивший персидский костюм, теперь имел вид самого чопорного гвардейского офицера. Лицо его было чисто выбрито, одет он был в гвардейский ваточный сюртук с Георгием в петлице и в прямо надетой простой фуражке. Он снял в углу мокрую бурку и, подойдя к Денисову, не здороваясь ни с кем, тотчас же стал расспрашивать о деле. Денисов рассказывал ему про замыслы, которые имели на их транспорт большие отряды, и про присылку Пети, и про то, как он отвечал обоим генералам. Потом Денисов рассказал все, что он знал про положение французского отряда. – Это так, но надо знать, какие и сколько войск, – сказал Долохов, – надо будет съездить. Не зная верно, сколько их, пускаться в дело нельзя. Я люблю аккуратно дело делать. Вот, не хочет ли кто из господ съездить со мной в их лагерь. У меня мундиры с собою. – Я, я… я поеду с вами! – вскрикнул Петя. – Совсем и тебе не нужно ездить, – сказал Денисов, обращаясь к Долохову, – а уж его я ни за что не пущу. – Вот прекрасно! – вскрикнул Петя, – отчего же мне не ехать?.. – Да оттого, что незачем. – Ну, уж вы меня извините, потому что… потому что… я поеду, вот и все. Вы возьмете меня? – обратился он к Долохову. – Отчего ж… – рассеянно отвечал Долохов, вглядываясь в лицо французского барабанщика. – Давно у тебя молодчик этот? – спросил он у Денисова. – Нынче взяли, да ничего не знает. Я оставил его пг'и себе. – Ну, а остальных ты куда деваешь? – сказал Долохов. – Как куда? Отсылаю под г'асписки! – вдруг покраснев, вскрикнул Денисов. – И смело скажу, что на моей совести нет ни одного человека. Разве тебе тг'удно отослать тг'идцать ли, тг'иста ли человек под конвоем в гог'од, чем маг'ать, я пг'ямо скажу, честь солдата. – Вот молоденькому графчику в шестнадцать лет говорить эти любезности прилично, – с холодной усмешкой сказал Долохов, – а тебе то уж это оставить пора. – Что ж, я ничего не говорю, я только говорю, что я непременно поеду с вами, – робко сказал Петя. – А нам с тобой пора, брат, бросить эти любезности, – продолжал Долохов, как будто он находил особенное удовольствие говорить об этом предмете, раздражавшем Денисова. – Ну этого ты зачем взял к себе? – сказал он, покачивая головой. – Затем, что тебе его жалко? Ведь мы знаем эти твои расписки. Ты пошлешь их сто человек, а придут тридцать. Помрут с голоду или побьют. Так не все ли равно их и не брать? Эсаул, щуря светлые глаза, одобрительно кивал головой. – Это все г'авно, тут Рассуждать нечего. Я на свою душу взять не хочу. Ты говог'ишь – помг'ут. Ну, хог'ошо. Только бы не от меня. Долохов засмеялся. – Кто же им не велел меня двадцать раз поймать? А ведь поймают – меня и тебя, с твоим рыцарством, все равно на осинку. – Он помолчал. – Однако надо дело делать. Послать моего казака с вьюком! У меня два французских мундира. Что ж, едем со мной? – спросил он у Пети. – Я? Да, да, непременно, – покраснев почти до слез, вскрикнул Петя, взглядывая на Денисова. Опять в то время, как Долохов заспорил с Денисовым о том, что надо делать с пленными, Петя почувствовал неловкость и торопливость; но опять не успел понять хорошенько того, о чем они говорили. «Ежели так думают большие, известные, стало быть, так надо, стало быть, это хорошо, – думал он. – А главное, надо, чтобы Денисов не смел думать, что я послушаюсь его, что он может мной командовать. Непременно поеду с Долоховым во французский лагерь. Он может, и я могу». На все убеждения Денисова не ездить Петя отвечал, что он тоже привык все делать аккуратно, а не наобум Лазаря, и что он об опасности себе никогда не думает. – Потому что, – согласитесь сами, – если не знать верно, сколько там, от этого зависит жизнь, может быть, сотен, а тут мы одни, и потом мне очень этого хочется, и непременно, непременно поеду, вы уж меня не удержите, – говорил он, – только хуже будет…

Одевшись в французские шинели и кивера, Петя с Долоховым поехали на ту просеку, с которой Денисов смотрел на лагерь, и, выехав из леса в совершенной темноте, спустились в лощину. Съехав вниз, Долохов велел сопровождавшим его казакам дожидаться тут и поехал крупной рысью по дороге к мосту. Петя, замирая от волнения, ехал с ним рядом. – Если попадемся, я живым не отдамся, у меня пистолет, – прошептал Петя. – Не говори по русски, – быстрым шепотом сказал Долохов, и в ту же минуту в темноте послышался оклик: «Qui vive?» [Кто идет?] и звон ружья. Кровь бросилась в лицо Пети, и он схватился за пистолет. – Lanciers du sixieme, [Уланы шестого полка.] – проговорил Долохов, не укорачивая и не прибавляя хода лошади. Черная фигура часового стояла на мосту. – Mot d'ordre? [Отзыв?] – Долохов придержал лошадь и поехал шагом. – Dites donc, le colonel Gerard est ici? [Скажи, здесь ли полковник Жерар?] – сказал он. – Mot d'ordre! – не отвечая, сказал часовой, загораживая дорогу. – Quand un officier fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d'ordre… – крикнул Долохов, вдруг вспыхнув, наезжая лошадью на часового. – Je vous demande si le colonel est ici? [Когда офицер объезжает цепь, часовые не спрашивают отзыва… Я спрашиваю, тут ли полковник?] И, не дожидаясь ответа от посторонившегося часового, Долохов шагом поехал в гору. Заметив черную тень человека, переходящего через дорогу, Долохов остановил этого человека и спросил, где командир и офицеры? Человек этот, с мешком на плече, солдат, остановился, близко подошел к лошади Долохова, дотрогиваясь до нее рукою, и просто и дружелюбно рассказал, что командир и офицеры были выше на горе, с правой стороны, на дворе фермы (так он называл господскую усадьбу). Проехав по дороге, с обеих сторон которой звучал от костров французский говор, Долохов повернул во двор господского дома. Проехав в ворота, он слез с лошади и подошел к большому пылавшему костру, вокруг которого, громко разговаривая, сидело несколько человек. В котелке с краю варилось что то, и солдат в колпаке и синей шинели, стоя на коленях, ярко освещенный огнем, мешал в нем шомполом. – Oh, c'est un dur a cuire, [С этим чертом не сладишь.] – говорил один из офицеров, сидевших в тени с противоположной стороны костра. – Il les fera marcher les lapins… [Он их проберет…] – со смехом сказал другой. Оба замолкли, вглядываясь в темноту на звук шагов Долохова и Пети, подходивших к костру с своими лошадьми. – Bonjour, messieurs! [Здравствуйте, господа!] – громко, отчетливо выговорил Долохов. Офицеры зашевелились в тени костра, и один, высокий офицер с длинной шеей, обойдя огонь, подошел к Долохову. – C'est vous, Clement? – сказал он. – D'ou, diable… [Это вы, Клеман? Откуда, черт…] – но он не докончил, узнав свою ошибку, и, слегка нахмурившись, как с незнакомым, поздоровался с Долоховым, спрашивая его, чем он может служить. Долохов рассказал, что он с товарищем догонял свой полк, и спросил, обращаясь ко всем вообще, не знали ли офицеры чего нибудь о шестом полку. Никто ничего не знал; и Пете показалось, что офицеры враждебно и подозрительно стали осматривать его и Долохова. Несколько секунд все молчали. – Si vous comptez sur la soupe du soir, vous venez trop tard, [Если вы рассчитываете на ужин, то вы опоздали.] – сказал с сдержанным смехом голос из за костра. Долохов отвечал, что они сыты и что им надо в ночь же ехать дальше. Он отдал лошадей солдату, мешавшему в котелке, и на корточках присел у костра рядом с офицером с длинной шеей. Офицер этот, не спуская глаз, смотрел на Долохова и переспросил его еще раз: какого он был полка? Долохов не отвечал, как будто не слыхал вопроса, и, закуривая коротенькую французскую трубку, которую он достал из кармана, спрашивал офицеров о том, в какой степени безопасна дорога от казаков впереди их. – Les brigands sont partout, [Эти разбойники везде.] – отвечал офицер из за костра. Долохов сказал, что казаки страшны только для таких отсталых, как он с товарищем, но что на большие отряды казаки, вероятно, не смеют нападать, прибавил он вопросительно. Никто ничего не ответил. «Ну, теперь он уедет», – всякую минуту думал Петя, стоя перед костром и слушая его разговор. Но Долохов начал опять прекратившийся разговор и прямо стал расспрашивать, сколько у них людей в батальоне, сколько батальонов, сколько пленных. Спрашивая про пленных русских, которые были при их отряде, Долохов сказал: – La vilaine affaire de trainer ces cadavres apres soi. Vaudrait mieux fusiller cette canaille, [Скверное дело таскать за собой эти трупы. Лучше бы расстрелять эту сволочь.] – и громко засмеялся таким странным смехом, что Пете показалось, французы сейчас узнают обман, и он невольно отступил на шаг от костра. Никто не ответил на слова и смех Долохова, и французский офицер, которого не видно было (он лежал, укутавшись шинелью), приподнялся и прошептал что то товарищу. Долохов встал и кликнул солдата с лошадьми. «Подадут или нет лошадей?» – думал Петя, невольно приближаясь к Долохову. Лошадей подали. – Bonjour, messieurs, [Здесь: прощайте, господа.] – сказал Долохов. Петя хотел сказать bonsoir [добрый вечер] и не мог договорить слова. Офицеры что то шепотом говорили между собою. Долохов долго садился на лошадь, которая не стояла; потом шагом поехал из ворот. Петя ехал подле него, желая и не смея оглянуться, чтоб увидать, бегут или не бегут за ними французы. Выехав на дорогу, Долохов поехал не назад в поле, а вдоль по деревне. В одном месте он остановился, прислушиваясь. – Слышишь? – сказал он. Петя узнал звуки русских голосов, увидал у костров темные фигуры русских пленных. Спустившись вниз к мосту, Петя с Долоховым проехали часового, который, ни слова не сказав, мрачно ходил по мосту, и выехали в лощину, где дожидались казаки. – Ну, теперь прощай. Скажи Денисову, что на заре, по первому выстрелу, – сказал Долохов и хотел ехать, но Петя схватился за него рукою. – Нет! – вскрикнул он, – вы такой герой. Ах, как хорошо! Как отлично! Как я вас люблю. – Хорошо, хорошо, – сказал Долохов, но Петя не отпускал его, и в темноте Долохов рассмотрел, что Петя нагибался к нему. Он хотел поцеловаться. Долохов поцеловал его, засмеялся и, повернув лошадь, скрылся в темноте.

Х Вернувшись к караулке, Петя застал Денисова в сенях. Денисов в волнении, беспокойстве и досаде на себя, что отпустил Петю, ожидал его. – Слава богу! – крикнул он. – Ну, слава богу! – повторял он, слушая восторженный рассказ Пети. – И чег'т тебя возьми, из за тебя не спал! – проговорил Денисов. – Ну, слава богу, тепег'ь ложись спать. Еще вздг'емнем до утг'а. – Да… Нет, – сказал Петя. – Мне еще не хочется спать. Да я и себя знаю, ежели засну, так уж кончено. И потом я привык не спать перед сражением. Петя посидел несколько времени в избе, радостно вспоминая подробности своей поездки и живо представляя себе то, что будет завтра. Потом, заметив, что Денисов заснул, он встал и пошел на двор. На дворе еще было совсем темно. Дождик прошел, но капли еще падали с деревьев. Вблизи от караулки виднелись черные фигуры казачьих шалашей и связанных вместе лошадей. За избушкой чернелись две фуры, у которых стояли лошади, и в овраге краснелся догоравший огонь. Казаки и гусары не все спали: кое где слышались, вместе с звуком падающих капель и близкого звука жевания лошадей, негромкие, как бы шепчущиеся голоса. Петя вышел из сеней, огляделся в темноте и подошел к фурам. Под фурами храпел кто то, и вокруг них стояли, жуя овес, оседланные лошади. В темноте Петя узнал свою лошадь, которую он называл Карабахом, хотя она была малороссийская лошадь, и подошел к ней. – Ну, Карабах, завтра послужим, – сказал он, нюхая ее ноздри и целуя ее. – Что, барин, не спите? – сказал казак, сидевший под фурой. – Нет; а… Лихачев, кажется, тебя звать? Ведь я сейчас только приехал. Мы ездили к французам. – И Петя подробно рассказал казаку не только свою поездку, но и то, почему он ездил и почему он считает, что лучше рисковать своей жизнью, чем делать наобум Лазаря. – Что же, соснули бы, – сказал казак. – Нет, я привык, – отвечал Петя. – А что, у вас кремни в пистолетах не обились? Я привез с собою. Не нужно ли? Ты возьми. Казак высунулся из под фуры, чтобы поближе рассмотреть Петю. – Оттого, что я привык все делать аккуратно, – сказал Петя. – Иные так, кое как, не приготовятся, потом и жалеют. Я так не люблю. – Это точно, – сказал казак. – Да еще вот что, пожалуйста, голубчик, наточи мне саблю; затупи… (но Петя боялся солгать) она никогда отточена не была. Можно это сделать? – Отчего ж, можно. Лихачев встал, порылся в вьюках, и Петя скоро услыхал воинственный звук стали о брусок. Он влез на фуру и сел на край ее. Казак под фурой точил саблю. – А что же, спят молодцы? – сказал Петя. – Кто спит, а кто так вот. – Ну, а мальчик что? – Весенний то? Он там, в сенцах, завалился. Со страху спится. Уж рад то был. Долго после этого Петя молчал, прислушиваясь к звукам. В темноте послышались шаги и показалась черная фигура. – Что точишь? – спросил человек, подходя к фуре. – А вот барину наточить саблю. – Хорошее дело, – сказал человек, который показался Пете гусаром. – У вас, что ли, чашка осталась? – А вон у колеса. Гусар взял чашку. – Небось скоро свет, – проговорил он, зевая, и прошел куда то. Петя должен бы был знать, что он в лесу, в партии Денисова, в версте от дороги, что он сидит на фуре, отбитой у французов, около которой привязаны лошади, что под ним сидит казак Лихачев и натачивает ему саблю, что большое черное пятно направо – караулка, и красное яркое пятно внизу налево – догоравший костер, что человек, приходивший за чашкой, – гусар, который хотел пить; но он ничего не знал и не хотел знать этого. Он был в волшебном царстве, в котором ничего не было похожего на действительность. Большое черное пятно, может быть, точно была караулка, а может быть, была пещера, которая вела в самую глубь земли. Красное пятно, может быть, был огонь, а может быть – глаз огромного чудовища. Может быть, он точно сидит теперь на фуре, а очень может быть, что он сидит не на фуре, а на страшно высокой башне, с которой ежели упасть, то лететь бы до земли целый день, целый месяц – все лететь и никогда не долетишь. Может быть, что под фурой сидит просто казак Лихачев, а очень может быть, что это – самый добрый, храбрый, самый чудесный, самый превосходный человек на свете, которого никто не знает. Может быть, это точно проходил гусар за водой и пошел в лощину, а может быть, он только что исчез из виду и совсем исчез, и его не было. Что бы ни увидал теперь Петя, ничто бы не удивило его. Он был в волшебном царстве, в котором все было возможно. Он поглядел на небо. И небо было такое же волшебное, как и земля. На небе расчищало, и над вершинами дерев быстро бежали облака, как будто открывая звезды. Иногда казалось, что на небе расчищало и показывалось черное, чистое небо. Иногда казалось, что эти черные пятна были тучки. Иногда казалось, что небо высоко, высоко поднимается над головой; иногда небо спускалось совсем, так что рукой можно было достать его. Петя стал закрывать глаза и покачиваться. Капли капали. Шел тихий говор. Лошади заржали и подрались. Храпел кто то. – Ожиг, жиг, ожиг, жиг… – свистела натачиваемая сабля. И вдруг Петя услыхал стройный хор музыки, игравшей какой то неизвестный, торжественно сладкий гимн. Петя был музыкален, так же как Наташа, и больше Николая, но он никогда не учился музыке, не думал о музыке, и потому мотивы, неожиданно приходившие ему в голову, были для него особенно новы и привлекательны. Музыка играла все слышнее и слышнее. Напев разрастался, переходил из одного инструмента в другой. Происходило то, что называется фугой, хотя Петя не имел ни малейшего понятия о том, что такое фуга. Каждый инструмент, то похожий на скрипку, то на трубы – но лучше и чище, чем скрипки и трубы, – каждый инструмент играл свое и, не доиграв еще мотива, сливался с другим, начинавшим почти то же, и с третьим, и с четвертым, и все они сливались в одно и опять разбегались, и опять сливались то в торжественно церковное, то в ярко блестящее и победное.

wiki-org.ru

Алипий (Воронов) - WikiVisually

1. Псково-Печерский монастырь – Pskov-Caves Monastery is one of the few Russian monasteries that have never been closed at any point in their existence, including during World War II and the Soviet regime. The monastery has been an important spiritual centre for the Seto people, the monastery was founded in the mid-15th century, when the first hermits settled in local caves. The first cave Church of the Dormition of the Theotokos was built in 1473, after the monastery had been destroyed by the Livonian feudals, it was rebuilt by a Pskovian dyak Mikhail Munekhin-Misyur in 1519. A posad was built next to the monastery, which would grow into a town. In 1550s-1560s, Pskovo-Pechorsky Monastery and its posad were surrounded by a wall with towers, the monastery became an important outpost for defending the western border of Russia. In 1581–1582, it withstood the siege laid by Stefan Batory’s army, in 1611–1616, the monastery repelled the attack of the Polish army led by Jan Karol Chodkiewicz and Aleksander Józef Lisowski and Swedish army led by Gustav II Adolf. As fortification Pskovo-Pechersky Monastery lost its importance after the Great Northern War of 1700–1721, in 1920–1944, Pskovo-Pechorsky Monastery belonged to Estonia. The monastery was one of the few acting male monasteries in the USSR, in Soviet times, famous Russian mystic Sampson Sievers briefly lived and served in the monastery. Since the fall of the Soviet Union the monastery has flourished, currently the monastic community numbers over 90 who through their pastoral labors live the tradition of asceticism and eldership as witnessed recently by the Archimandrite John. In 2013 the monastery marks the 540th anniversary of its existence, in 2011 a book by one of its former inhabitants Archimandrite Tikhon Every Day Saints and Other Stories, reflecting the Monasterys life, appeared. Over a million copies were printed and over 3 million digital copies worldwide by 2012. In 2012 its English translation won a first prize at New York’s Read Russia 2012 Festival and its translator Julian Henry Lowenfeld was baptized into Orthodox faith that same year, on Holy Saturday, in Moscows Sretensky Monastery headed by Archimandrite Tikhon. Official site of Pskov-Caves Monastery The Holy Dormition Pskov-Caves Monastery Pskov-Caves Dormition Monastery Photo gallery Photo gallery The Pskovo-Pechersky Monastery During the Livonian War

2. Русская православная церковь – The Russian Orthodox Church, alternatively legally known as the Moscow Patriarchate, is one of the autocephalous Eastern Orthodox churches, in full communion with other Eastern Orthodox patriarchates. The Primate of the ROC is the Patriarch of Moscow and all Rus and it also exercises ecclesiastical jurisdiction over the autonomous Church of Japan and the Orthodox Christians resident in the Peoples Republic of China. The ROC branches in Belarus, Estonia, Latvia, Moldova and Ukraine since the 1990s enjoy various degrees of self-government, in Ukraine, ROC has tensions with schismatic groups supported by the current government, while it enjoys the position of numerically dominant religious organisation. The ROC should also not be confused with the Russian Orthodox Church Outside Russia, headquartered in New York, New York, the two Churches reconciled on May 17,2007, the ROCOR is now a self-governing part of the Russian Orthodox Church. According to one of the legends, Andrew reached the location of Kiev. The spot where he erected a cross is now marked by St. Andrews Cathedral. By the end of the first millennium AD, eastern Slavic lands started to come under the influence of the Eastern Roman Empire. There is evidence that the first Christian bishop was sent to Novgorod from Constantinople either by Patriarch Photius or Patriarch Ignatios, by the mid-10th century, there was already a Christian community among Kievan nobility, under the leadership of Byzantine Greek priests, although paganism remained the dominant religion. Princess Olga of Kiev was the first ruler of Kievan Rus′ to convert to Christianity and her grandson, Vladimir of Kiev, made Rus officially a Christian state. The Kievan church was a metropolitanate of the Patriarchate of Constantinople and the Ecumenical patriarch appointed the metropolitan, who usually was a Greek. The Metropolitans residence was located in Kiev itself, the capital of the medieval Rus state. Following the tribulations of the Mongol invasion, the Russian Church was pivotal in the survival, despite the politically motivated murders of Mikhail of Chernigov and Mikhail of Tver, the Mongols were generally tolerant and even granted tax exemption to the Church. Such holy figures as Sergius of Radonezh and Metropolitan Alexis helped the country to withstand years of Tatar oppression, the Trinity monastery founded by Sergius of Radonezh became the setting for the flourishing of spiritual art, exemplified by the work of Andrey Rublev, among others. The followers of Sergius founded four hundred monasteries, thus extending the geographical extent of the Grand Duchy of Moscow. However, the Moscow Prince Vasili II rejected the act of the Council of Florence brought to Moscow by Isidore in March 1441, Isidore was in the same year removed from his position as an apostate and expelled from Moscow. The Russian metropolitanate remained effectively vacant for the few years due largely to the dominance of Uniates in Constantinople then. In December 1448, Jonas, a Russian bishop, was installed by the Council of Russian bishops in Moscow as Metropolitan of Kiev and All Russia without the consent from Constantinople. Subsequently, there developed a theory in Moscow that saw Moscow as the Third Rome, the successor to Constantinople

3. Московская губерния – Moscow Governorate, or the Government of Moscow, was an administrative division of the Tsardom of Russia, the Russian Empire, and the Russian SFSR, which existed in 1708–1929. Moscow Governorate, together with seven other governorates, was established on December 29,1708, the governorate underwent numerous changes in the following years, and was finally abolished on January 14,1929 when modern Moscow Oblast was created. Population by mother tongue according to the Imperial census of 1897, according to the Imperial census of 1897. William Henry Beable, Governments or Provinces of the Former Russian Empire, Moscow, Russian Gazetteer and Guide, London, Russian Outlook – via Open Library Chisholm, Hugh, ed. Moscow

4. Российская империя – The Russian Empire was a state that existed from 1721 until it was overthrown by the short-lived February Revolution in 1917. One of the largest empires in history, stretching over three continents, the Russian Empire was surpassed in landmass only by the British and Mongol empires. The rise of the Russian Empire happened in association with the decline of neighboring powers, the Swedish Empire, the Polish–Lithuanian Commonwealth, Persia. It played a role in 1812–14 in defeating Napoleons ambitions to control Europe. The House of Romanov ruled the Russian Empire from 1721 until 1762, and its German-descended cadet branch, with 125.6 million subjects registered by the 1897 census, it had the third-largest population in the world at the time, after Qing China and India. Like all empires, it included a large disparity in terms of economics, ethnicity, there were numerous dissident elements, who launched numerous rebellions and assassination attempts, they were closely watched by the secret police, with thousands exiled to Siberia. Economically, the empire had an agricultural base, with low productivity on large estates worked by serfs. The economy slowly industrialized with the help of foreign investments in railways, the land was ruled by a nobility from the 10th through the 17th centuries, and subsequently by an emperor. Tsar Ivan III laid the groundwork for the empire that later emerged and he tripled the territory of his state, ended the dominance of the Golden Horde, renovated the Moscow Kremlin, and laid the foundations of the Russian state. Tsar Peter the Great fought numerous wars and expanded an already huge empire into a major European power, Catherine the Great presided over a golden age. She expanded the state by conquest, colonization and diplomacy, continuing Peter the Greats policy of modernisation along West European lines, Tsar Alexander II promoted numerous reforms, most dramatically the emancipation of all 23 million serfs in 1861. His policy in Eastern Europe involved protecting the Orthodox Christians under the rule of the Ottoman Empire and that connection by 1914 led to Russias entry into the First World War on the side of France, Britain, and Serbia, against the German, Austrian and Ottoman empires. The Russian Empire functioned as a monarchy until the Revolution of 1905. The empire collapsed during the February Revolution of 1917, largely as a result of failures in its participation in the First World War. Perhaps the latter was done to make Europe recognize Russia as more of a European country, Poland was divided in the 1790-1815 era, with much of the land and population going to Russia. Most of the 19th century growth came from adding territory in Asia, Peter I the Great introduced autocracy in Russia and played a major role in introducing his country to the European state system. However, this vast land had a population of 14 million, grain yields trailed behind those of agriculture in the West, compelling nearly the entire population to farm. Only a small percentage lived in towns, the class of kholops, close to the one of slavery, remained a major institution in Russia until 1723, when Peter I converted household kholops into house serfs, thus including them in poll taxation

5. Печоры – Pechory is a town and the administrative center of Pechorsky District in Pskov Oblast, Russia. Its population in the 2010 Census was 11,195, having fallen from 13,056 recorded in the 2002 Census and 11,935 in the 1989 Census and this population includes a few hundred ethnic Estonians. It was founded as a posad in the 16th century near the Pskov-Caves Monastery, during the reign of Ivan the Terrible, Pechory was an important border stronghold. Boris Sheremetev began his campaign of 1701 in Pechory and the fortification was besieged by Swedes in the course of the Great Northern War in 1701 and 1703, after the war, Pechory lost its military significance. In the course of the administrative reform carried out in 1708 by Peter the Great, in 1727, separate Novgorod Governorate was split off and in 1772, Pskov Governorate was established, it existed as Pskov Viceroyalty between 1777 and 1796. In 1776, Pechory was granted rights and Pechorsky Uyezd was established, but in 1797, the uyezd was abolished. From February to December 1918, Pechory was occupied by the Germans, during the Estonian War of Independence, the town was occupied by the Estonian army on March 29,1919. Under the terms of the Tartu Peace Treaty, Pechory and the territory around it, called Setomaa, were given to Estonia in 1920. During the years between the World Wars, Petseri, as it was called at that time, was the center of Petseri County, under the Estonian rule, the town population more than doubled, predominantly due to arrival of ethnic Estonians. In May 1925, most of the owned by the Pskov-Caves Monastery was confiscated by the Estonian government. St. Peters Lutheran Church was built in 1926, after the annexation of Estonia by the Soviet Union in 1940, the town originally remained a part of the Estonian SSR. During World War II, the town was occupied by the German Army from July 10,1941 until August 11,1944, on January 16,1945, Pechory and most of Petseri County were transferred to Pskov Oblast of the Russian SFSR and Pechorsky District was established. In 1956, Pechory Secondary School No.2 was opened for Estonian-speaking students, Estonia is reported to have dropped this claim in November 1995. Within the framework of administrative divisions, Pechory serves as the center of Pechorsky District. As a municipal division, the town of Pechory, together with forty-two rural localities, is incorporated within Pechorsky Municipal District as Pechory Urban Settlement, Pechory is famous for the Russian Orthodox Pskov-Caves Monastery. Also, St. Peters Evangelical Lutheran church is situated in the town and it is famous for its historic organ. Закон №833-оз от5 февраля2009 г, Вступил в силу со дня официального опубликования. Опубликован, Псковская правда, №20,10 февраля2009 г, Закон №420-оз от28 февраля2005 г

6. Псковская область – Pskov Oblast is a federal subject of Russia, located in the west of the country. Its administrative center is the city of Pskov, as of the 2010 Census, its population was 673,423. Pskov Oblast is the westernmost federal subject of contiguous Russia, in the northwest, Pskov Oblast is limited by Lake Peipus, which makes up most of the state border with Estonia. The oblast is located in the Baltic Sea drainage basin, mostly in the basin of the Narva River, the biggest river of this basin is the Velikaya, which flows across the whole oblast from south to north and drains into Lake Peipus. The drainage basin of the Velikaya covers the territory of the oblast, with the exception of relatively minor areas in its southern, eastern. The rivers in the southeast drain into the Lovat, which has its source in Belarus and crosses Pskov Oblast from south to north, the Lovat is a major tributary of Lake Ilmen and is itself in the Neva Rivers basin. Another tributary of Lake Ilmen is the Shelon River, which flows in the part of the oblast. Finally, minor areas in the lie in the basin of the Western Dvina. A short stretch of the Western Dvina makes up the border between Pskov and Tver Oblasts, the north of the oblast is flat and swampy, whereas the central and the southern parts are formed by glacial landscapes. There are many lakes, especially in the south, the biggest one, after Lake Peipus, is Lake Zhizhitskoye, with an area of 51.3 square kilometers. It is located in the southeast of the oblast, in the basin of the Western Dvina, wood is one of the most important natural resources in the oblast, with forests taking up to one third of the territory. Total wood reserves as of January 1,2005 were estimated to be at 331,200,000 cubic meters, Pskov lands had significant importance in Russian history. Until the 1230s Pskov was a principality, and subsequently was subordinated to Novgorod and became a republic, in Pskov Republic the highest authority belonged to the assembly of citizens. In 1348, the Treaty of Bolotovo was concluded, recognizing independence of Pskov, however, Pskov quickly run into dependence from the Grand Duchy of Moscow, the emerging regional superpower, and after 1399 Moscow appointed vice-roys to Pskov. The formal independence ended in 1510, when Pskov was occupied by the troops of Vasili III of Russia, throughout the history, Pskov Lands were always located in the west of Russian Lands and were almost constantly at war. In particular, in 1242 the Battle of the Ice on Lake Peipus stopped the expansion of the Teutonic Knights to the East, during the Livonian War in 1581, the Polish troops laid siege to Pskov. The southeastern part of the oblast was a part of the Principality of Toropets before it was appended to Moscow in the 15th century, december 29,1708 Tsar Peter the Great issued an edict which established seven governorates. The north of the present area of Pskov Oblast, which at the time belonged to Russia, was a part of Ingermanland Governorate, in 1727, a separate Novgorod Governorate was established, and the area was transferred there

7. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика – The Republic comprised sixteen autonomous republics, five autonomous oblasts, ten autonomous okrugs, six krais, and forty oblasts. Russians formed the largest ethnic group, the capital of the Russian SFSR was Moscow and the other major urban centers included Leningrad, Novosibirsk, Yekaterinburg, Nizhny Novgorod and Samara. The Russian Soviet Republic was proclaimed on November 7,1917 as a sovereign state, the first Constitution was adopted in 1918. In 1922 the Russian SFSR signed the Treaty on the Creation of the USSR, the economy of Russia became heavily industrialized, accounting for about two-thirds of the electricity produced in the USSR. It was, by 1961, the third largest producer of petroleum due to new discoveries in the Volga-Urals region and Siberia, trailing only the United States and Saudi Arabia. In 1974, there were 475 institutes of education in the republic providing education in 47 languages to some 23,941,000 students. A network of territorially organized public-health services provided health care, the effects of market policies led to the failure of many enterprises and total instability by 1990. On June 12,1990, the Congress of Peoples Deputies adopted the Declaration of State Sovereignty, on June 12,1991, Boris Yeltsin was elected the first President. On December 8,1991, heads of Russia, Ukraine, the agreement declared dissolution of the USSR by its founder states and established the Commonwealth of Independent States. On December 12, the agreement was ratified by the Russian Parliament, therefore Russian SFSR denounced the Treaty on the Creation of the USSR and de facto declared Russias independence from the USSR. On December 25,1991, following the resignation of Mikhail Gorbachev as president of the Soviet Union, on December 26,1991, the USSR was self-dissolved by the Soviet of Nationalities, which by that time was the only functioning house of the Supreme Soviet. After dissolution of the USSR, Russia declared that it assumed the rights and obligations of the dissolved central Soviet government, the new Russian constitution, adopted on December 12,1993 after a constitutional crisis, abolished the Soviet system of government in its entirety. Initially, the state did not have a name and wasnt recognized by neighboring countries for five months. Meanwhile, anti-Bolsheviks coined the mocking label Sovdepia for the nascent state of the Soviets of Workers, on January 25,1918 the third meeting of the All-Russian Congress of Soviets renamed the unrecognized state the Soviet Russian Republic. The Treaty of Brest-Litovsk was signed on March 3,1918, on July 10,1918, the Russian Constitution of 1918 renamed the country the Russian Socialist Federative Soviet Republic. By 1918, during the Russian Civil War, several states within the former Russian Empire seceded, internationally, in 1920, the RSFSR was recognized as an independent state only by Estonia, Finland, Latvia and Lithuania in the Treaty of Tartu and by the short-lived Irish Republic. On December 30,1922, with the creation of the Soviet Union, the final Soviet name for the republic, the Russian Soviet Federative Socialist Republic, was adopted in the Soviet Constitution of 1936. By that time, Soviet Russia had gained roughly the same borders of the old Tsardom of Russia before the Great Northern War of 1700

8. Союз Советских Социалистических Республик – The Soviet Union, officially the Union of Soviet Socialist Republics was a socialist state in Eurasia that existed from 1922 to 1991. It was nominally a union of national republics, but its government. The Soviet Union had its roots in the October Revolution of 1917 and this established the Russian Socialist Federative Soviet Republic and started the Russian Civil War between the revolutionary Reds and the counter-revolutionary Whites. In 1922, the communists were victorious, forming the Soviet Union with the unification of the Russian, Transcaucasian, Ukrainian, following Lenins death in 1924, a collective leadership and a brief power struggle, Joseph Stalin came to power in the mid-1920s. Stalin suppressed all opposition to his rule, committed the state ideology to Marxism–Leninism. As a result, the country underwent a period of rapid industrialization and collectivization which laid the foundation for its victory in World War II and postwar dominance of Eastern Europe. Shortly before World War II, Stalin signed the Molotov–Ribbentrop Pact agreeing to non-aggression with Nazi Germany, in June 1941, the Germans invaded the Soviet Union, opening the largest and bloodiest theater of war in history. Soviet war casualties accounted for the highest proportion of the conflict in the effort of acquiring the upper hand over Axis forces at battles such as Stalingrad. Soviet forces eventually captured Berlin in 1945, the territory overtaken by the Red Army became satellite states of the Eastern Bloc. The Cold War emerged by 1947 as the Soviet bloc confronted the Western states that united in the North Atlantic Treaty Organization in 1949. Following Stalins death in 1953, a period of political and economic liberalization, known as de-Stalinization and Khrushchevs Thaw, the country developed rapidly, as millions of peasants were moved into industrialized cities. The USSR took a lead in the Space Race with Sputnik 1, the first ever satellite, and Vostok 1. In the 1970s, there was a brief détente of relations with the United States, the war drained economic resources and was matched by an escalation of American military aid to Mujahideen fighters. In the mid-1980s, the last Soviet leader, Mikhail Gorbachev, sought to reform and liberalize the economy through his policies of glasnost. The goal was to preserve the Communist Party while reversing the economic stagnation, the Cold War ended during his tenure, and in 1989 Soviet satellite countries in Eastern Europe overthrew their respective communist regimes. This led to the rise of strong nationalist and separatist movements inside the USSR as well, in August 1991, a coup détat was attempted by Communist Party hardliners. It failed, with Russian President Boris Yeltsin playing a role in facing down the coup. On 25 December 1991, Gorbachev resigned and the twelve constituent republics emerged from the dissolution of the Soviet Union as independent post-Soviet states

9. Орден Красной Звезды – The Order of the Red Star was a military decoration of the Soviet Union. The Order of the Red Star is worn on the side of the chest. If worn in the presence of Orders or medals of the Russian Federation, the Order of the Red Star was also used as a long service award from 1944 to 1958 to mark fifteen years of service in the military, state security, or police. The Order of the Red Star is a red enamelled 47mm to 50mm wide silver five pointed star, the band below the soldier bore the relief inscription USSR. Below the shield, the hammer and sickle also of oxydised silver, the otherwise plain reverse bore the makers mark and the award serial number. The Order was attached to clothing by a threaded stud and screw attachment, when the order wasnt worn, a ribbon could be worn in its stead on the ribbon bar on the left side of the chest. The ribbon of the Order of the red Star was a 24mm wide silk moiré dark red with a 5mm wide central silver stripe. The Order of the Red Star was awarded 6 times to 5 people,5 times to more than 15 people, four times to more than 150 people, legal Library of the USSR Soviet-Awards. com A non-commercial website Russian language, non-commercial website

10. Медаль «За отвагу» (СССР) – The Medal for Courage or Medal for Valour is a state decoration of the Russian Federation that was retained from the Soviet awards system following the dissolution of the USSR. The Medal for Courage was created by the decision of the Presidium of the Supreme Soviet of the USSR on October 17,1938, the first three Medals for Courage were awarded only three days later to three border guards for acts of bravery during the Battle of Lake Khasan. More than 4,2 million were awarded during the Great Patriotic War, from its creation in 1938 to the fall of the Soviet Union in 1991,4,569,893 medals were awarded, many posthumously. Its award criteria were amended on three occasions by three separate Presidential Decrees, №19 of January 6,1999, №444 of April 17,2003 and №1099 of September 7,2010. The Medal for Courage is a 34mm in diameter circular medal with a raised rim on both the obverse and reverse. On the obverse, in the part are three aircraft flying from right to left. Below the aircraft is the impressed and red enamelled inscription in two lines FOR COURAGE and below the inscription is a tank with its forward left corner closest to the front. The medals reverse is plain except for an embossed letter N followed by a line in the lower half reserved for the award serial number. The medal is secured to a standard Russian pentagonal mount by a ring through the suspension loop. The mount is covered in a silk moiré 24mm wide grey ribbon with a blue 2mm edge stripe on each side, the original Soviet award hung from a small square mount covered with a red ribbon. The individuals listed below were all awarded the current Russian Federation Medal for Courage, orders and medals of the USSR, Moscow, Mil. lib. The Commission on State Awards to the President of the Russian Federation

wikivisually.com

Алипий (Воронов) Википедия

Архимандрит Алипий

Наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря

28 июля 1959 — 12 марта 1975 Церковь Русская православная церковь Предшественник Августин (Судоплатов) Преемник Гавриил (Стеблюченко) Имя при рождении Иван Михайлович Воронов Рождение 28 июля 1914(1914-07-28)деревня Тарчиха, Лобановская волость, Бронницкий уезд, Московская губерния, Российская империя Смерть 12 марта 1975(1975-03-12) (60 лет)

• Псково-Печерский монастырь, Печоры, Псковская область, РСФСР, СССР

Похоронен

• Псково-Печерский монастырь

Отец Михаил Ястребов Мать Александра Воронова Принятие священного сана 25 сентября 1950 года Принятие монашества 28 августа 1950 года Награды

ru-wiki.ru

Алипий (Воронов) - это... Что такое Алипий (Воронов)?

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Алипий и фамилией Воронов.

Архимандри́т Али́пий (в миру Иван Михайлович Воронов; 28 июля 1914, деревня Тарчиха, Лобановская волость, Бронницкий уезд, Московская губерния, Российская империя — 12 марта 1975, Псково-Печерский монастырь) — священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит, иконописец, художник, коллекционер.

С 28 июля 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря.

Биография

Образование и работа до Великой Отечественной войны

1926 год — окончил сельскую школу.

1930 год — окончил школу в Москве и получил аттестат о полном среднем образовании.

1930—1932 годы — жил в Тарчихе, работал в колхозе.

1932—1936 годы — учился в вечерней студии при Московском Союзе советских художников в бывшей мастерской Сурикова.

1932—1935 годы — проходчик на строительстве первой очереди Московского метрополитена.

С 10 июля 1935 года — член сектора изо-самодеятельного искусства при Московском Союзе советских художников.

1935—1936 годы — кассир, контролёр, помощник дежурного по станции Московского метрополитена.

С 15 февраля 1936 год по 15 мая 1941 года — учился на отделении живописи и рисунка Изостудии ВЦСПС.

С 15 октября 1936 года по 13 ноября 1938 года — проходил срочную службу в рядах РККА.

C 13 ноября 1938 года по 21 февраля 1942 года — диспетчер транспортного цеха военного завода № 58 им. К. Е. Ворошилова.

Участие в Великой Отечественной войне

С 21 февраля 1942 год по 25 сентября 1945 года на фронтах Великой Отечественной войны. Прошёл боевой путь от Москвы до Берлина в составе Четвёртой танковой армии. Участвовал во многих операциях на Центральном, Западном, Брянском, 1-м Украинском фронтах.

В 1943 году работы И. М. Воронова экспонировались в Можайском краеведческом музее: картины «Передача Можайского знамени подшефной части», «Шаликово после оккупантов», фото-художественный альбом «Подарок шефам». Композиция «Вручение Гвардейского знамени» хранилась в клубе НКВД (г. Москва).

Работа после войны

1946—1950 годы — художник, работающий по разовым трудовым договорам с госучреждениями г. Москвы в Выставочном фонде СССР.

С 5 июня 1947 года — член Московского товарищества художников.

Монашество

С 12 марта 1950 года — послушник Троице-Сергиевой лавры (Загорск).

1950—1959 годы — нёс послушания по реставрации живописи Троицкого, Успенского соборов, Трапезной и Академической церкви, руководил работой иконописцев, принимал участие в реставрации храмов Москвы и Подмосковья.

С марта 1950 года по октябрь 1951 года — нёс послушания маляра и свечника.

28 августа 1950 года — пострижен в монашество с именем Алипий.

25 сентября 1950 года Патриархом Алексием рукоположён во иеродиакона; 14 октября того же года — во иеромонаха и назначен ризничим Троице-Сергиевой лавры.

С октябрь 1951 года по октябрь 1953 года нёс послушание художника-реставратора.

С апреля 1953 года — игумен.

С 28 октября 1953 года по 1 декабря 1953 года — нёс послушание художника по реставрации Патриаршего подворья в Лукино, восстанавливал теремок св. Филиппа.

С 15 января 1955 года — член Художественной комиссии по восстановлению храма Московской Духовной Академии, работал художником.

С марта 1955 года по январь 1956 года — художник по восстановлению церкви Всех Святых в Лавре.

В апреле 1957 года возглавлял группу по перенесению мощей Митрополита Московского Макария (Невского) с Котельнического кладбища в Лавру.

Наместник Псково-Печерского монастыря

С 28 июля 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря.

3 сентября 1959 года распоряжением Патриарха Алексия освобождён от должности наместника Псково-Печерского монастыря с возвращением в братство Троице-Сергиевой лавры.

22 сентября 1959 года зарегистрирован Уполномоченным Совета по делам религии по Псковской области в качестве наместника настоятеля Псково-Печерского монастыря с правом совершения служб в указанном монастыре.

6 октября 1959 года распоряжением Святейшего Патриарха Алексия утверждён наместником Псково-Печерского монастыря.

С 11 февраля 1960 года — архимандрит.

Смерть и похороны

12 марта 1975 года умер после третьего инфаркта. Тело почившего архимандрита было поставлено в Сретенском храме.

15 марта 1975 года погребён в монастырском пещерном некрополе, за престолом пещерного храма Воскресения Христова.

Деятельность на посту наместника Псково-Печерского монастыря

Возвращение монастырских ценностей из Германии

В марте 1944 года сокровища монастырской ризницы были вывезены из монастыря нацистами. По спискам от 18 марта 1944 года вывезенных вещей числилось 4 ящика, в которых было 566 предметов.

Многие годы архимандит собирал информацию о пропавших сокровищах, длительное время пытался обратиться к обществеености по поводу пропавших ценностей.

5 октября 1968 года в газете «Советская Россия» была опубликована статья «Где сокровища Печорского монастыря ?» архимандрита Алипия, в которой он заявил:

«Русские цари (и не только цари) одаривали „пребогато“ монастырь. В ризнице хранились некоторые вещи, принадлежавшие Ивану Грозному, Борису Годунову, Петру Первому — массивная золотая цепь, большой золотой крест, несколько золотых кубков, искусно шитая золотая плащаница ручной работы царицы Анастасии Романовны, её же золотой перстень с камнями и серьги из яхонтов, произведения из золота и серебра многих безвестных русских умельцев. В их числе золотой крест, украшенный драгоценными камнями и жемчугом (1590 год), „Евангелие“ (1644 год), доски которого с обеих сторон и корень были обложены массивным позолоченным серебром чеканной работы. Еще одно „Евангелие“ московской печати, изданное в 1667 году, так же с золотом и яхонтами, риза из красного штофа, также хранившаяся в ризнице, украшенная жемчугом и другими драгоценными камнями значительной величины. И много других уникальнейших и драгоценнейших работ…»

Поиск сокровищ монастыря принёс свои плоды в ФРГ. Фермер, а по совместительству детектив-любитель Георг Штайн обнаружил местонахождение Печорских сокровищ. Он выяснил, что в 1945 году сокровища монастыря вместе с другими ценностями попали к американцам, а затем оказались в запасниках музея икон города Реклингхаузен и никогда не выставлялись для всеобщего обозрения.

В мае 1973 года монастырские ценности были возвращены контейнером через Ленинградский морской порт. Консул ФРГ в Ленинграде г-н Диттер Боден сопровождал контейнер до Псково-Печерского монастыря.

По спискам от 25 мая 1973 года было принято 12 ящиков и 504 предмета, 62 предмета, вывезенных нацистами, не оказалось.

Среди возвращённых ценностей были:

• золотой потир филигранной работы 1681 года,
• потир изготовленный в 1603 году.
• золотой крест, изготовленный в 1590 году и украшенный драгоценными камнями и жемчугом, весом более фунта.

Корме этого, в составе сокровищ золотая и серебряная посуда, украшенные драгоценными камнями и жемчугом епископские одеяния, старинные иконы и картины — всего 620 произведений искусства, относящихся к середине XVI — началу XX столетия.

Реставрационные работы в монастыре

В 1959 году началась подготовка реставрации стен Псково-Печерской обители.

В 1960 году восстановлены Тюремная башня и стены от Тюремной башни до Михайловского собора.

В 1961 году — восстановлены крепостная стена от Михайловского собора до Тайловской башни и Тайловская башня.

В 1962 году — восстановлены стена от Тайловской башни до башни Верхних решеток и башня Верхних решеток.

Вместе с реставрацией крепостных стен и башен в 1960—1962 годах был произведен ремонт Успенского, Сретенского, Покровского храмов, Настоятельского дома, Братского корпуса, отреставрирована внешняя живопись Успенского собора.

В 1963—1965 годах были отреставрированы Тарарыгина, Изборская, Благовещенская, Петровская башни.

В 1966 году были перестланы каменные мостовые в монастыре, переконструирован мостик через ручей от Настоятельского дома на Успенскую площадку.

В 1967 году отреставрированы Никольская башня, закончена реставрация башни Нижних решеток, в башне над Святыми воротами в верхнем этаже была восстановлена комната, в которой был устроен иконописный класс; произведены ремонт и покраска Настоятельского дома, переложена печь. Произведён внутренний ремонт и покраска Лазаревского храма, отреставрирована ограда. Отремонтированы русла и тоннель ручья Каменец.

Реставрационные работы на крепостных стенах монастыря были завершены к 1968 году.

Под руководством архимандрита Алипия в монастыре был отреставрирован:

• тёмный иконостас Успенского храма,
• внутренняя роспись Михайловского собора,
• Никольский храм.

В 1968—1969 годах в монастыре было отремонтировано гульбище перед Петровской башней, очищен и отремонтирован внутри Корнилиевский колодец, переложены печи и перестлан пол в Трапезной, отделаны известью внутри и снаружи Никольский храм и Никольская башня, перекрыта оцинкованным железом часть крыши Успенского собора, перекрашен фасад Успенского собора, Покровской церкви и Богом данных пещер, изготовлен дюралюминиевый футляр для гроба святого преподобномученика Корнилия.

В 1974 году произведён капитальный ремонт и позолочен купол Михайловского собора, капитальный ремонт Никольской церкви, утеплен коридор братского корпуса, была срублена часовенка на Святой горе во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и самим архимандритом произведена роспись внутри часовни. После реставрационных работ был освящен собор Михаила Архангела.

Архимандрит Алипий всю свою жизни был страстным собирателем живописи, произведений искусства.

В его коллекции были картины И. Шишкина, А. Дубовского, И. Крамского, В. Васнецова, М. Нестерова, М. Добужинского, И. Горюшкина-Сорокопудова, П. Петровичева.

Среди западноевропейских произведений — картины фламандского художника Теодора Буйерманса, французского художника Альфреда Гийона, антверпенского живописца Теодора Ромбоутса, художника Андреа дель Сарто.

14 марта 1973 года архимандрит Алипий передал в дар Печорскому краеведческому музею две картины из своего собрания — Н. К. Рерих «Композиция к декорации» (акварель) и Н. К. Рерих «Изборск, Городище». Эскиз декорации к опере «Князь Игорь» (гуашь).

В 1974 году передал основную часть своей коллекции русской живописи в Русский музей Ленинграда.

Переданы 45 произведений, среди которых картины И. Лампи, И. Локтева, Н. Клодта, И. Крамского, И. Айвазовского (4 картины), И. Шишкина, В. Поленова (6 картин), В. Васнецова, Б. Кустодиева, В. Бялыницкого-Бирули, И. Горюшкина-Скоропудова, Л. Бакста, В. Маковского.

В мае 1975 года в залах Русского музея открылась выставка «Русская живопись и графика XVIII—XX веков из собрания И. М. Воронова».

В 1975 и 1978 годах, уже после смерти архимадрита, основная часть его европейского собрания не без трудностей была передана в Псковский музей-заповедник. В 1975 году передано 118 произведений, а в 1978 году — ещё 27.

Награды

Государственные награды

Церковные награды

Иные награды

Ссылки

biograf.academic.ru

---

• 
  Картина боттичелли примавера
• 
  Алипий воронов картины
• 
  Картины паша 183
• 
  Картины любовь зубова
• 
  Картины зария форман
• 
  Картины акварелью олень
• 
  Картина море икеа
• 
  Картина касание бога
• 
  Картина дары волхвов
• 
  Картина апогей войны
• 
  Сайфульмулюков рем картины