Музей ЧерномырдинаБиблейские темы в изобразительном искусстве. Библейские сюжеты в живописи. Библейские картины
7 художников, увлеченных библейской тематикой
Путеводитель по библейским сюжетам и святым местам в русской живописи.
1
Василий Поленов
Русский художник, музыкант и деятель театра Василий Поленов долго не решался обратиться в творчестве к Библейской теме. Пока не случилось страшное: его любимая сестра серьезно заболела и перед смертью взяла слово с брата, что он начнет «писать большую картину на давно задуманную тему "Христос и грешница".
И он сдержал слово. После создания этой картины Поленов приступил к созданию целого цикла картин под названием "Из жизни Христа", которому он отдает несколько десятилетий неустанных творческих и духовных поисков. Поленов для это даже совершает путешествие через Константинополь, Афины, Смирну, Каир и Порт-Саид в Иерусалим.
2
Генрих Семирадский
Выдающийся художник-портретист Генрих Семирадский, хоть и был по происхождению поляком, с юности чувствовал органическую связь с русской культурой. Возможно этому способствовала учеба в харьковской гимназии, где рисование преподавал ученик Карла Брюллова Дмитрий Безперчий.
Семирадский привнес в свои полотна на библейские сюжеты живописность, что сделало их яркими, запоминающимися, живыми.
Деталь: Принимал участие в росписи храма Христа Спасителя.
3
Александр Иванов
"Он оставил себе в учителя одного божественного Рафаэля. Высоким внутренним инстинктом почуял он истинное значение слова: историческая живопись. И внутреннее чувство обратило кисть его к христианским предметам, высшей и последней степени высокого", - писал о знаменитом живописце Николай Гоголь.
Александр Иванов - автор картины "Явление Христа народу", которая стоила ему 20 лет настоящего труда и творческого подвижничества. Иванов также делал акварельные эскизы к росписям "Храма человечества", но почти никому их не показывал. Только после смерти художника эти рисунки стали известны. В историю искусства этот цикл вошел под называнием "библейские эскизы". Эти эскизы были изданы более 100 лет назад в Берлине и с тех пор больше не переиздавались.
Картина Ге "Тайная вечеря" потрясла Россию, как когда-то "Последний день Помпеи" Карла Брюллова. Газета "Санкт-Петербургские ведомости" сообщила: "Тайная вечеря» поражает оригинальностью на общем фоне сухих плодов академической выправки", а члены Академии Художеств, непротив, долго не могли определиться в суждениях.
В "Тайной вечере" Ге трактует традиционный религиозный сюжет как трагическое противостояние героя, жертвующего собой ради блага человечества, и его ученика, навсегда отказывающегося от заветов учителя. В образе Иуды у Ге нет ничего частного, только общее. Иуда – собирательный образ, человек "без лица".
Деталь: К евангельским сюжетам Николай Ге впервые обратился под влиянием Александра Иванова
Cчитается, что никто из русских художников, кроме Карла Брюллова, не пользовался такой прижизненной славой, как Илья Репин. Современники восхищались мастерски выполненными многофигурными жанровыми композициями и как-будто бы "живыми" портретами.
Илья Репин в своем творчестве неоднократно обращался к евангельской теме. Он даже отправился в качестве паломника на Святую Землю, чтобы увидеть самому те места, где ходил и проповедовал Христос. "Я почти ничего не писал там — некогда, хотелось больше видеть... Написал образ русскую церковь — голову Спасителя. Хотелось и свою лепту положить в Иерусалим…" Позже он говорил: "всюду живая Библия", "так грандиозно я почувствовал Бога живого", "Боже! Как великолепно чувствуешь свое ничтожество до небытия".
6
Иван Крамской
Свое полотно "Воскрешение дочери Иаира" Иван Крамской обдумывал целое десятилетие. В начале 1860 года он делает первый набросок, и только в 1867 году - первый вариант картины, который его не удовлетворил. Чтобы увидеть все, что сделано в этом роде, Крамской совершает путешествие по Европе с обязательным посещением лучших музеев мира. уезжает в Германию. Он ходит по картинным галереям Вены, Антверпена и Парижа, знакомится с новым искусством, и позже совершает поездку в Крым - в районы Бахчисарая и Чуфуй-Кале так похожие на палестинскик пустыни.
Автор знаменитого "Библейское послание" Марк Шагал с детства любил Библию, считаяее необыкновенным источником поэзии. Так как он происходил из еврейской семьи, то довольно рано началпостигать азы образования в школе при синагоге. Спустя много лет, уже взрослым человеком, Шагал в своем творчестве пытался осмыслить не только Ветхий, но и Новый завет, тяготеет к пониманию фигуры Христа.
russian7.ru
"Нелюбимые" библейские сюжеты в живописи: agritura
Нет, они, конечно, не в том смысле "нелюбимые", что кто-то якобы к ним испытывает неприязнь, а в смысле противопоставления горячо любимым худониками. Например, масса есть картин на тему "Сусанна и старцы" или "Вирсавия" - может быть, из-за "клубничности" сюжета, или "Первородный грех Адама и Евы" - а где же еще прикажете средневековым живописцам голых людей изображать?! Еще любили художники рисовать Юдифь в процессе отпиливания головы Олоферна или сразу после него - эффектно же и со скрытым противоречием: нежная дама - и вдруг такие кровавые наклонности! И еще "Жертвоприношение Исаака", и "Возвращение блудного сына", и еще много разных других сюжетов.
Вот давайте посмотрим, к каким библейским сюжетам в изобразительном искусстве прибегали редко, и немного восстановим справедливость своим о них упоминанием.
"Сотворение Евы". Средневековая книжная миниатюра 14-15 века.
Конечно, не живопись пока, но вполне уже подробное изображение. Меня оно умиляет своей обстоятельной технологичностью - вот так вот взял Господь ребро Адама, и на конце его чудесным образом сначала образовалась женская голова, а потом и остальные части тела. Голова, скорее всего, стала тут же рекомендации давать: так, вот здесь побольше, повыпуклее, а вот тут чуток и убрать можно! На картинке бог словно грозит ей: ты это, не очень-то выступай!
"Бог приводит Еву к Адаму", византийская мозаика 12 века.
Адам недоумевает, конечно: вот, оказывается, какие занятные штуки можно из моих ребер делать! "Дайте две!"
"Ной выпускат голубя". Книжная миниатюра.
Про Каина и Авеля не упоминаю - их нередко изображали в момент братоубийства во всяких эффектных позах, так что перескочим через пару-тройку поколений. Итак, Ной.
Известно, что пока потоп шел полным ходом, Ной плавал на своем ковчеге с кучей всякой живности. Чтобы узнать, не пора ли выходить на землю, он трижды выпускал голубя. Первый раз птица вернулась ни с чем, второй принесла оливковый лист, давший понять, что где-то земля уже освободилась от воды, а в третий раз голубь не вернулся - осталася где-то вить гнездо. Ной понял, что бедствие кончилось и пора искать берег.
Еще один Ной с голубем. Мозаика собора святого Марка в Венеции (12-13 век)
Сначала, кстати, Ной выпускал ворона, но тот в воде нашел труп и тут же принялся угощаться, забыв о своем покровителе. Тогда пришлось прибегнуть к помощи "неплотоядного" голубя.
"Три ангела посещают Авраама", Аэрт де Гельдер
История о том, как праотец Авраам принимал в гостях трех ангелов, появившихся пред ним в обычном, человеческом обличье. Он вообще был человеком очень гостеприимным, даром что знатный и небедный старец, а в этот раз и вовсе в лепешку разбивался, словно чувствовал, что гости непростые: и сам за теленком лучшим бегал, чтобы приготовить его, и за столом без рабов прислуживал. В благодарность ангелы пообещали ему долгожданного наследника. Жена его, Сарра, даже засмеялась про себя - ведь ей уже 90 годков стукнуло, но ангелы попеняли ей за неверие. А ведь и вправду понесла старушка вскоре и родила сына Исаака, родоначальника иудеев. Нехорошо, правда, с наложницей Агарью получилось, той, которая давно уже родила Аврааму сына Исмаила - ее выгнали с приплодом в пустыню. Правда, оба выжили, и от них пошел род мусульманский. Правда, "Изгнание Агари" - это как раз горячо любимый художниками сюжет.
"Гибель Содома" Керстиан де Кейник. Сюжет известный, а вот изображали его редко. На дороге слева и позади группы убегающих виднеется белая фигура - это чрезмерно любопытная жена Лота. Во время бегства из уничтожаемого ангелами Содома она нарушила наказ ангелов и обернулась - и тут же превратилась в соляной столп. Пришлось потом дочерям Лота подпаивать отца и по-очереди делать с ним детей (внуков?), чтобы род не прервался. Но это уже любимый живописцами "клубничный" сюжет.
Еще один Содом. Художник Питер Шоубрек. Если помните, так же была уничтожена и Гоморра. Здесь, на картине, все уже убежали, остался только столп-жена и тонущие в огне крики погибающих содомитов.
"Летница Иакова", Микаэль Лукас ВильманОчень странный мистический сюжет - Иакову приснилась лестница, ведущая на небеса, и ангелы, которые по ней поднимались и спускались. Такой себе тоннель в другое измерение.
С Иаковом связана еще одна красивая истоия. Он с первого взгляда просто насмерть влюбился в свою кузину Рахиль. За право жениться на ней он отработал на ее отца, своего дядю Лавана, семь лет, "и показались они ему как несколько дней, ибо он любил ее". Дядя был тот еще фрукт, и подсунул Иакову в темноте, когда пришло время, старшую свою дочь, менее красивую, Лею. Когда обман обнаружился, Иакову было предложено отработать еще семь лет, раз он берет двух дочерей Лавана. То есть, если он влюбился в 17-летнюю девушку, то получил уже 31-летнюю женщину. И Иаков сделал это! Есть такой прекрасный роман "Как несколько дней". Почитайте, он замечательный! Библейскую легенду я узнала, когда читала эту книгу, хотя они почти никак не связаны.
"Иов на гноище". Фреска 14 века, Сербия.Иов - праведник-приправедник, которого бог решил испытать и даже договорился об этом с дьяволом. У бедняги-Иова отняли состояние, детей, жилье, "наградили" его проказой. И сидел он на куче навоза, соскребая глиняным черепком струпья со своей воспаленной кожи. Жена его, конечно, ворчала и роптала на бога, который подверг ее мужа-правдедника таким испытаниям, но кормить бедолагу своего не переставала. На фреске очень интересно изображена техника кормления - при помощи такой вот лопатки (милосердие милосердием, а лепра - это вам не шуточки!). Я из-за такой необычной детализации и поместила сюда это изображение, а вообще Иова на гноище изображали часто. Он, если помните, остался верен господу, за что ему вернули здоровье и богатство, и дети новые родились в том же количестве.
"Дочери фараона приносят младенца Моисея", фреска 3 века в синагоге Дура-Европос, Сирия
Очень необычное архаичное изображение. Царевна и ее служанки изображены не в привычных нам классических традициях, мы видим их настоящими восточными женщинами, какими они и были на самом деле. Одной служанке, как видите, пришлось полностью раздеться и войти в воду, чтобы изловить корзину с ребенком. А сюжет был всегда довольно популярен.
"Испытание младенца Моисея", Джорджоне
Когда дочь фараона принесла показать найденного младенца своему отцу, малыш схватил с его головы царский венец и бросил его на землю. Это не понравилось фараону и он решил испытать Моисея. Малышу принесли блюдо с угольями и блюдо с золотом и драгоценными камнями. Ангел направил ручку малыша, и тот схватил уголек и сунул себе в рот. С тех пор многие евреи слегка картавят. Подозрения фараона развеялись, ребенка (на свою голову) оставили во дворце.
"Моисей спасаеет дочерей Иофора", Россо Фиорентино
Дочери священника Иофора (числом семь) хотели напоить своих овец из источника, но их грубо прогнали пастухи. Молодой Моисей заступился за девушек. Поздне на одной из них он женился. Такая себе скучноватая история, обычная бытовая сцена, но на картине изображена, как грандиозное побоище.
"Самсон с ослиной челюстью". Соломон де Брай
Вообще, у древних челюсти копытных были популярным оружием, ведь и Каин убил Авеля такой же. Самсон в живописи "прославился" раздиранием пасти льва, разрушением храма филистимлян и непредусмотрительным отдыхом на коленях у вероломной Далилы, обрезавшей его волосы, в которых хранилась сила удальца. Еще он известен тем, что 1000 филистимлян убил ослиной челюстью. Вот таким, тихим, домашним, любовно поглаживающим свое оружие, его изображали редко.
"Саул мечет копье в Давида", Гверчино
Саул - это такой древний иудейский царь. Поначалу вроде нормальный был человек, а потом начал чудить. Юный Давид, убивший великана Голиафа, был очень популярен в народе, а Саул ему завидовал и еле юношу терпел. Во время одного из праздненств во дворце он не удержался, и метнул копье в Давида, когда тот услаждал слух окружающих песней. Парень еле успел сбежать.
"Гибель Авессалома", Франческо Песеллино
Давид, словно назло своему обидчику Саулу, со временем все-таки стал царем. У него был сын Авессалом, который вздумал бунтовать против отца и поднял на него свое войско. Его армия была разбита, а сам он бежал, но во время погони зацепился длинными волосами за сучья дуба. В этот момент один из военачальников Давида метнул в него три копья. Обычно художники изображают, как он все три копья сразу и бросает. Не смотря на предательство сына, Давид горестно его оплакивал.
"Смерть Сисеры" Артемизия Дженилески
Вот эта милая девушка, которая так спокойно и деловито забивает в голову спящему кол для крепления шатра - Иаиль из рода кенеев. Процедуре прибивания головы к полу подвергся ханаанский военачальник Сисера, гонитель иудеев, нехорошийй, как говорят, человек. Вообще, Артемизия Дженилески любила подобные сюжеты, в которых мужчины попадали в разные нехорошие ситуации. Сама она от мужчин пострадала и видимо мстила подобным образом. Известна прискорбная история, когда она подала в суд на своего учителя живописи за то, что он ее изнасиловал. Учителя осудиди, но почти сразу оправдали и выпустили из тюрьмы. Поговаривали, что он попросту был любовником Артемизии и обещал жениться, но не сделал этого, так как уже был женат.
"Покарание Иезавели" Андре Челести, 17 век
Иезавель - подлая дочь сидонского царя, злая правительница и угнетательница иудейского народа, пытавшаяся искоренить его религию. С ней боролся пророк Илия. За все свои злодеяния Иезавель получила сполна - ее в конечном итоге выбросили из окна, ее тело растоптали лошади и растерзали псы. Видите, на картине собачки доедают пожилую леди? Это и есть злокозненная Иезавель.
"Иона и кит" Ян Брейгель старш.
Ионе бог приказать ехать в языческие земли и проповедовать, но пророк решил избежать опасной миссии и хотел уплыть на корабле в совсем другом направлении. Тогда на море поднялась страшная буря, корабль кидало из стороны в сторону, и моряки стали бросать жребий, чтобы узнать, кто прогневил бога. Жребий пал на Иону. Пророк понял, что тяжкой участи ему не избежать, и кинулся в пучину морскую, где его поглотила большая рыбина (кит, как, пишут в некоторых источниках). Через несколько дней кит выплюнул Иону невредимого, и пришлось ему все-таки отправляться, куда было приказано, и проповедовать. Закончилось все успешно: Ионе удалось обратить в истиную веру целый народ.
Это были ветхозаветные сюжеты, а теперь давайте обратимся к редким новозаветным.
"Святое семейство" Бартоломе Эстебан Перес Мурильо, 17 векНечасто вот так изображали маленького Христа, святого Иосифа и Деву Марию. А очень симпатично же!
"Детство Христа в доме Иосифа" Геррит ван Хорст, 17 век.Здесь тоже редкий сюжет - Иосиф обучает Иисуса мастерству плотника, мальчик помогает ему, держа свечу. Есть такая картина и у Караваджо.
Очень редкая греческая икона - Первые шаги Иисуса Христа (прим 15-16 век). К сожалению, она сильно повреждена; чтобы понять ее иконографию, привожу более позднюю подобную икону:
Первые шаги Иисуса Христа. Греция
"Насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами" Ламберт Ломбард, 16 век
Легенда известная, а вот изображали ее редко.
"Не прикасайся ко мне!" Лавиния Фонтана
Такие работы были, конечно, но их немного (у Джотто, например). Это первое явления Христа людям после Воскресения, его увидела Мария Магдалина, но Христос запретил ей приближаться: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему".
"Немилосердный должник", Доменико Фетти
Это уже пошли притчи Христовы. В одной из притч рассказывается, как некоего раба освободили, простив ему целую кучу денег долга. И первое, что он сделал, как только получил свободу, это вцепился в горло своему должнику, который должен ему был какие-то копейки.
"Притча о работниках виноградника" РембрандРассказ о бунте виноградарей, которые возмутились, что одинаково заплатили и тем из них, кто пришел на работу первым и трудился весь день, и тем, кто успел поработать только последний час. Виноградник - аллегория веры, царства небесного. Не важно, кто и когда примет его, награда всем будет одна.
Вот такие нечастые сюжеты. Теперь будете знать, что изображено на некоторых непонятных картинах. А мы к этому, возможно, еще когда-нибудь вернемся.
Хорошего вечера!
agritura.livejournal.com
Библейские темы в изобразительном искусстве. Библейские сюжеты в живописи
Практически с самого появления человечества оно воспитывается на притчах и песнях, которые приведены в Библии. В наше время Библия пришла сквозь долгие века, преодолев немало трудностей. Ее запрещали читать, уничтожали, жгли в огне, но она по-прежнему цела. Восемнадцать столетий ушло на ее создание, ею занималось около 30 гениальнейших авторов, живших в разные года и эпохи, всего написано 66 книг Библии на разных языках.
По школьной программе детям обязательно рассказывают про библейские темы в изобразительном искусстве. ИЗО в школе, таким образом, знакомит учащихся с библейскими персонажами и историями, описанными в книге.
Библейские сюжеты в живописи. Великий художник Рембрандт
Великие мировые художники использовали библейские темы в изобразительном искусстве. Пожалуй, более ярко оставил свой след гениальный художник Рембрандт. Он сумел очень правдиво и действительно искренне показать неисчерпаемое богатство внутреннего мира человека через библейские сюжеты в живописи. Его герои похожи на обычных людей, современников, среди которых жил художник.
В простом человеке Рембрандт мог увидеть внутреннюю цельность, благородство и духовное величие. У него получалось передать на картине самые прекрасные качества человека. Его полотна наполнены подлинными человеческими страстями, ярким подтверждением этого служит картина «Снятие с креста» (1634 г). Известная картина - «Ассур, Аман и Эсфирь», написаная по библейскому мифу, в котором рассказывается, как Аман оклеветал иудеев перед царем Ассуром, желая их смертной казни, а царица Эсфирь сумела раскрыть коварную ложь.
Загадочный Брейгель
В истории искусства сложно найти более загадочного и неоднозначного живописца, чем Брейгель. Он не оставил после себя никаких записок, трактатов или статей о своей жизни, не рисовал он и автопортретов или портретов своих близких. На его полотнах библейские темы в изобразительном искусстве покрыты тайной, персонажи не имеют запоминающихся лиц и все фигуры лишены индивидуальности. В его картинах можно увидеть Господа и пресвятую Марию, Христа и Иоанна Крестителя. Полотно «Поклонение волхвов» как бы покрыто белоснежной пеленой. Поэтому картины так притягивают. Смотря на них, хочется разгадать тайну.
Библейские герои Брейгеля изображены среди современников, они ведут свою обыденную жизнь на фламандских городских улицах и в сельской местности. Например, Спаситель, обремененный тяжестью своего креста, теряется среди множества обычных людей, даже не подозревающих, что они делают свой нравственный выбор, глядя на Бога.
Полотна Караваджо
Великий Караваджо писал полотна, которые поражают своей необычностью, они по сей день вызывают горячие споры между ценителями искусства. Несмотря на то, что в эпоху Возрождения любимой темой для живописи были праздничные сюжеты, Караваджо остался верен себе, своей трагической тематике. На его полотнах люди испытывают ужасные мучения и нечеловеческие страдания. Библейские темы в изобразительном искусстве художника прослеживаются на полотнах «Распятие святого Петра», где изображена казнь апостола, распятого вниз головой на кресте, и «Положение во гроб» с изображением народной драмы.
В его картинах всегда присутствует будничность и обыденность человеческой жизни. Он всячески презирал картины с выдуманным сюжетом, то есть скопированным не из жизни, для него такие полотна были безделушками и детскими забавами. Был уверен в том, что только полотна с изображением реальной жизни могут считаться настоящим искусством.
Иконопись
На Руси иконопись появилась в X веке, после того как Русь в 988 году приняла византийскую религию – христианство. В Византии в то время иконопись и сюжеты Ветхого Завета в изобразительном искусстве, превратились в строгую, каноническую систему изображения. Поклонение иконам стало основной частью вероучения и богослужения.
На протяжении пару веков на Руси предметом живописи была только иконопись, через нее простой народ приобщался к прекрасному искусству. Изображая моменты из жизни Христа, Девы Марии и апостолов, иконописцы старались выразить свое индивидуальное представление о добре и зле.
Иконописцам всегда приходилось придерживаться строгих правил, они не могли изобразить выдуманный или сфантазированный сюжет. Но при этом они не были лишены возможности творить, можно было истолковать библейские сюжеты в изобразительном искусстве по своему усмотрению, подбирая различное сочетание красок. Иконы некоторых иконописцев отличаются среди других своим особенным стилем написания.
Иконы Андрея Рублева
Часто предметом научных дискуссий является принадлежность отдельных икон к творчеству Рублева. Единственное произведение, которое точно написал Рублев – икона «Троица». Авторство остальных пока под сомнением.
В «Троице» изображена необыкновенная простота и «немногословность» библейского события. С величайшим умением художник выделил именно те детали, которые помогают воссоздать представление происходящего события – это гора, символизирующая пустыню, палата Авраама и Мамврийский дуб. Благодаря этой иконе искусство, просто иллюстрирующее Библию, превратилось в познающее. Ранее никто не осмеливался на такое перевоплощение священного текста на картине.
Древнерусская живопись всегда четко следовала библейскому тексту, ее первоначальной задачей было воссоздать образ, о котором повествует Библия и Евангелие. Рублеву удалось раскрыть философский смысл библейского писания.
Сюжеты Нового и Ветхого Завета и библейские темы в изобразительном искусстве
Сюжеты из Нового и Ветхого Завета занимают одно из основных мест в христианской живописи. Изображая библейские сюжеты, художник должен перенести на полотно священный текст, поспособствовать пониманию, усилить эмоциональное восприятие и укрепить веру. Поэтому изобразительное искусство и Библия тесно связаны между собой, их история изменялась совместно.
Христианское искусство непросто воспроизводило библейские сюжеты. Талантливые художники создавали потрясающие картины, каждые из которых уникальны, благодаря тому, что по-особенному рассказывают о библейском сюжете.
Изначально христианство возникло как новое учение в иудаизме, поэтому в раннем христианском искусстве преобладали сюжеты из Ветхого Завета. Но потом христианство стало удаляться от иудаизма и художники стали изображаться сюжеты из Нового Завета.
Авраам в изобразительном искусстве
Одним из персонажей, объединяющий несколько вер (иудаизм, христианство и ислам) является Авраам. В его образе совмещаются несколько граней:
- родоначальник евреев, а через детей Агари и Кетуры – разных арабских племен;
- первооснователь иудаизма, олицетворяющий идеал преданности вере;
- заступник человечества перед Богом и герой-воитель.
В иудейских и христианских представлениях бытует понятие «Лоно Авраамово» — это особое потустороннее место для упокоения умерших праведников. В живописи изображают Авраама, сидящего на коленях, у него за пазухой либо во чреве сидят души верующих в виде детей. Это можно увидеть на полотнах «Золотые ворота», «Княжеский портал».
Жертвоприношение Исаака
Но самым любимым сюжетом, связанным с Авраамом, является жертвоприношение.
В библейском писании рассказывается, как Бог попросил Авраама сжечь своего сына Исаака, чтобы доказать свою преданность. Отец устроил жертвенник на горе Мориа, и в последний момент жертвоприношения Исаака к ним явился ангел и остановил его. Вместо ребенка был сожжен ягненок.
Такой драматический эпизод наводит на глубочайшие размышления о божьей справедливости.
Библейские темы в изобразительном искусстве всегда притягивали к себе художников. Несмотря на то, что библейские истории давно остались в прошлом, живописцам удается отразить через них современную действительность жизни.
fb.ru
Библейские сюжеты в картинах Эрмитажа. Часть I
Сказание о Вавилонской башне и рассеянии народов – последняя библейская легенда, посвященная всеобщей истории человечества. 11 глава книги «Бытие» заканчивается родословием потомков Сима, одного из сыновей Ноя, после чего на сцену выходят патриархи Авраам, Исаак, Иаков - родоначальники еврейского народа. Авраам
первый из трёх библейских патриархов, живших после всемирного потопа.
В европейском искусстве образы библейских патриархов долгое время оставались в тени.Ветхозаветная история воспринималась в христианском мире как пролог к событиям, изложенным в Новом Завете,
поэтому праотцы почитались прежде всего как предки Христа. Евангелие от Матфея начинается с «родословия Иисуса Христа, Сына Давидова, сына Авраамова»: «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его». Через много поколений от потомков Иуды родился Иосиф, муж Марии, матери Иисуса.
Хотя Иосиф формально вовсе не являлся отцом Христа, считающегося Сыном Божьим, для церкви было чрезвычайно важно возвести род Иосифа, в семье которого родился и рос Иисус, к ветхозаветным патриархам и подчеркнуть, что в своей земной жизни Христос происходил из рода Авраама.
Естественно, что произведения, посвященные патриархам, не занимали заметного места в христианских храмах. В русских церквях с 15 в. изображения патриархов традиционно помещались в верхнем, так называемом праотеческом ряду иконостаса. В искусстве Западной Европы cцены из жизни патриархов можно встретить в скульптурном убранстве готических соборов, на фресках и мозаиках, на боковых створках алтарей.
Перелом в отношении к интересующей нас теме наступил в эпоху Высокого Возрождения,
Ренессанс заложил основу для грядущего торжества живописи: 17 век стал временем расцвета классической картины.
И не случайно именно в 17 столетии художники чаще всего обращались к сюжетам Ветхого Завета, среди которых их неизменно привлекали сказания о патриархах. Отметим, что хотя в 17 веке художник стал менее зависим от воли заказчика, он все же не был абсолютно свободен в выборе темы для будущей картины.
Так в католических странах – Италии и Испании – широкое обращение живописцев к Ветхому Завету не поощрялось; напротив, в протестантской Голландии такие ограничения в 17 столетии уже не имели силы. Тем не менее, значительные произведения на ветхозаветные темы создают не только голландцы - Рембрандт и художники его школы, но уроженец католической Фландрии Рубенс, набожные испанцы – Мурильо, Рибера, Веласкес, итальянец Караваджо.Ничего вечного не существует, гармонии нет, мир пребывает в постоянном становлении, человек не совершенен, не идеален, но зато как многогранен, как интересен! Вот что декларировали художники 17 века, и именно ветхозаветные предания давали живописцам драгоценную возможность показать человека в переломный, как сейчас принято говорить, судьбоносный миг его жизни.
В сказаниях о патриархах характеры даны в развитии, их внутренняя эволюция очень убедительна. Присмотримся к фигуре Иакова. С помощью сомнительной уловки получает он благословение своего отца Исаака и право на первородство. Затем Иаков сам становится жертвой недостойной хитрости, игрушкой в руках тестя: вместо Рахили, за которую Иаков служил семь лет, Лаван отдает ему в жены Лию.
Таков Иаков в молодости. На склоне лет это уже не Иаков, а Израиль – почтенный отец большого семейства, проживший содержательную достойную жизнь. Он единоборствовал с Богом, явившимся ему в виде ангела (выход на Text_9 «Время ангелов»,часть 2), потомство его будет многочисленно, как песок морской. Есть еще одна причина, побуждавшая художников обращаться к темам Ветхого Завета: их интерпретация давала мастеру больше свободы, чем воплощение на холсте эпизодов из Евангелия.Над евангельскими сюжетами тяготели многовековые каноны: сама сцена, персонажи, композиция, непременный набор атрибутов были «утверждены» еще в эпоху Средневековья. Эти весьма устойчивые каноны воспроизводились тысячи раз, и хотя живописцы 17 столетия трактовали их несравненно свободнее, чем средневековые и даже ренессансные мастера, все же в их задачу входило новаторство в рамках существующей традиции.
Обращаясь к ветхозаветным сказаниям, художник обретал гораздо большую независимость.
Несчетное число раз европейские художники изображали в алтарных композициях с распятьем скорбящую мать – деву Марию. Бессильно поникшая, она всегда стоит по правую руку Христа.
Меж тем мы насчитаем лишь несколько произведений, темой которых стала скорбь отца - Авраама, по велению Бога приносящего в жертву своего сына Исаака, но каждая из этих работ предлагает оригинальное решение темы
ЮДИФЬ
Персонаж ветхозаветной второканонической «Книги Юдифи», еврейская вдова, спасшая свой родной город от нашествия ассирийцев.
Согласно книге «Иудифь», полководец Олоферн, командующий армией Навуходоносора, выполняя его повеление «свершить … отмщение всей земле», прошёл Месопотамию, разрушил все её города, выжег все посевы и перебил мужчин. Олоферн осадил небольшой город Ветилую, где жила молодая вдова Юдифь. Женщина пробралась в лагерь ассирийцев и соблазнила Олоферна. Когда полководец заснул, Юдифь отсекла ему голову. «Потому что красота её пленила душу его, — меч прошел по шее его!» Войско, оставшееся без руководителя, не смогло противостоять жителям Ветилуи и было рассеяно. Юдифь в качестве трофея получила шатёр Олоферна и всю его утварь и вступила в Ветилую как триумфатор.
Одно из многочисленных произведений изобразительного искусства на тему истории Юдифи и Олоферна. Выбрав момент, когда убийство уже было совершено, Джорджоне, в отличие от многих художников, обращавшихся к этому библейскому сюжету, создал удивительно умиротворённуюкартину. Юдифь, держа в правой руке меч, опирается на невысокий парапет. Её левая нога покоится на голове Олоферна. За спиной Юдифи развёртывается гармоничный морской пейзаж.
ЛОТ
. Лот, в Библии — племянник Авраама, с которым он делил все радости и невзгоды страннической жизни. Впоследствии, разбогатев, Лот отделился от своего дяди, поселился в известном своею развращенностью городе Содоме и попал в плен к месопотамским царькам, сделавшим набег на богатое содомское пятиградие. От этого плена Лот избавлен был храбростью Авраама, но последующая жизнь Лота была злополучна. Он едва спасся от небесной кары, обрушившейся на развращенные города Содом и Гоморру, его жена превращена была в соляной столб, а ему пришлось вступить в кровосмесительную связь со своими дочерьми, которые впоследствии родили ему сыновей
«Лот с дочерьми».
АВРААМ
Авраам - по Библии первый из трёх библейских патриархов, живших после всемирного потопа , родоначальник евреев и (через Исмаила) арабов. Согласно преданию, первоначально имел имя Аврам, родился в Уре халдейском. Там он женился на Сарре. Вместе с Саррой он покинул родную страну. По дороге Яхве пообещал, что потомство Авраама станет великим народом. Следуя велению Яхве, Авраам на 75-м году жизни продолжил путь; в голодное время вместе с женой и своими людьми Авраам перешёл в Египет, где, из опасения быть убитым, выдавал Сарру за свою сестру. Между тем Авраама тревожила его бездетность, но Яхве снова обещал, что у него будет потомство бесчисленное, как песок земной. Это обещание было скреплено заключением союза (завета) Бога и Авраама. Тогда же Аврааму стало известно, что его потомки будут рабами на своей земле ещё 400 лет. Однако всё ещё бездетная Сарра отдала в жёны Аврааму свою рабыню Агарь, которая зачала ему сына Исмаила. Новое явление Бога подтверждает, что обещание, которое он дал, касается не Исмаила, а Исаака, которого предстоит родить Сарре. Тогда же Бог повелел Аврааму именоваться Авраамом (отец толп народов), и чтобы весь мужской род в доме Авраама был обрезан. Когда Аврааму было 100 лет, а Сарре - 90, родился Исаак. Сарра настояла на том, чтобы отправить Агарь с младенцем Исмаилом в пустыню. Чтобы проверить силу веры Авраама, Бог велел принести Исаака в жертву Ему. Но, когда связанный Исаак уже лежал на жертвеннике и Авраам поднял руку с ножом, чтобы заколоть его, ангел остановил руку Авраама, и вместо Исаака в жертву был принесён запутавшийся в зарослях баран. После смерти Сарры Авраам женился на женщине по имени Хеттура (Кетура), у него родилось ещё 6 сыновей. Умер Авраам в возрасте 175 лет и был погребён рядом с Саррой на родовом кладбище в пещере Махпела. 
Питер Ластман. Авраам на пути в Ханаан. 1614 г.
Картина иллюстрирует текст библейской легенды, повествующей о том, как Авраам, избранник бога, выводит свой народ в плодородную Ханаанскую землю. Трудный путь окончен, впереди обетованная страна, и в лучах божественного света он и его спутники, среди которых Лот и Сара в голландской одежде) замерли в дозах изумления и благодарности.
Питер Пауэл Рубенс. Уход Агари из дома Авраама.
Бездетная Сарра, поступая в соответствии с обычаем, сама предложила, чтобы её муж "вошёл" к Агари с намерением усыновить зачатое дитя. «Аврам послушался слов Сары... Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою...».Сара стала притеснять Агарь, и та убежала от нее в пустыню, но вестник Бога приказал ей вернуться. " Сыну же, которого ты родишь, дашь имя Измаил, ибо услышал Бог о страданиях твоих. Силен он будет, как дикий осел, и пойдет от него многочисленный народ" . После рождения у Сарры и Авраама сына Исаака на патриархальном торжестве в день, когда его отняли от груди, старая неприязнь между госпожой и служанкой (осложнённая правовой коллизией между первородством Измаила и законнорожденностью Исаака) вспыхнула с новой силой. «И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается. И сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына...». Агарь на руках с Измаилом была вынуждена уйти в изгнание. Агарь ушла на юг, поселилась в Аравийской пустыне, где Измаил впоследствии стал родоначальником арабских племён, прозванных измаильтянами (по его имени) и агарянами (по имени его матери). В качестве матери Измаила, традиционно считающегося прародителем арабов, Агарь занимает важное место в арабских преданиях.
В арабской литературе сохранилось много легенд об Агари, в живописи сцена изгнания Агари и Измаила из дома Авраама многократно воспроизводилась художниками всех времён.
ИСААК
Сын престарелых Авраама и Сарры, сделавшийся носителем всех данных им обетований. Когда ему было 37 лет, Авраам получил повеление принести его в жертву, и Исаак с кротостью повиновался своему отцу: над ним был уже занесён жертвенный нож, но отклонён ангелом. Женат Исаак был на внучке своего месопотамского дяди Нахора, Ревекке, от которой имел двух сыновей — Исава и Иакова. Жизнь его прошла без других столь же выдающихся событий, и он умер 180 лет от роду, став одним из наиболее долго проживших патриархов.
Чтобы испытать силу веры Авраама, к нему последовало повеление Божие принести в жертву Исаака на горе Мории. Авраам не колеблясь повиновался, но в самый решительный момент, когда Исаак лежал связанный на алтаре и Авраам занес уже нож, чтобы вонзить в сына, ангел приостановил его и спас отрока. Этот подвиг Авраама служит у евреев бесконечною темою воспоминаний в их молитвах, а многие века изображение жертвования Исаака было в христианской церкви любимым сюжетом для лепной и живописной работы художников.
lioubasmir.livejournal.com
Библейские сюжеты в русской живописи. Начало времен-Императорское Православное Палестинское Общество
Адам и Ева — «прародители», первые люди на земле.«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» (Быт 1:26-28).
Во второй главе Книги Бытия приводится другая версия:«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в него дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла... И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (2:7–9, 15-17).
Потом Бог создал из ребра Адамова женщину, Еву, чтобы у Адама была помощница. Адам и Ева счастливо жили в Эдеме (райском саду), однако затем согрешили: поддавшись на уговоры дьявола в образе змея, съели запретный плод с древа познания, стали способными совершать как хорошие, так и дурные поступки. За это Бог изгнал их из рая, сказав Адаму: «…в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (3:19). Еве же Бог сказал: «…умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт 3:16). «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим 11–15).По христианским представлениям, первоначально человеку было уготовано бессмертие. Об этом свидетельствуют библейские мудрецы: Соломон и Иисус, сын Сирахов: «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (ПремСол 2:23–24).
Согрешивший Адам уже не кажется Богу достойным великого дара бессмертия. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт 3:22–24).
В Новом Завете Адам (букв. «земля, краснозем») олицетворяет человека в его плотской, слабой, греховной ипостаси, человека тленного, то есть смертного. Таким он будет, пока не одержит победу Иисус Христос. На смену «ветхому Адаму» придет «новый Адам». Об этом писал святой апостол Павел в Первом послании к коринфянам: «Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут… Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий… Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба… И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор15: 21–22, 45, 47, 49).
Ева («жизнь») «прославилась» в веках неуемным любопытством, из-за которого поддалась на уговоры змея (дьявола) и съела запретный плод с древа познания добра и зла, да еще и мужа подбила на грехопадение. Сей легкомысленный поступок, с одной стороны, обрек первых людей и все человечество на всевозможные бедствия, а с другой, привел к попытке человека стать хозяином своей судьбы.
У Адама и Евы были сыновья: Авель, Каин и Сиф, который появился на свет, когда Адаму было сто тридцать лет. После рождения Сифа Адам прожил еще 800 лет, «и родил он сынов и дочерей» (Быт 5:4). Путеводитель по Библии
 Адам.Рисунок детали фрески Микеланджело «Сотворение Адама».А. А. Иванов |
www.ippo.ru
БИБЛЕЙСКИЕ ОБРАЗЫ И СЮЖЕТЫ В РУССКОЙ ЖИВОПИСИ
Эсфирь
Сюжет "Эсфирь перед Артаксерксом" отражает библейскую историю, рассказывающую о том, как жена персидского царя Артаксеркса Эсфирь, о чьем иудейском происхождении царь не знал, пришла к повелителю в лучших одеждах во всем блеске своей красоты без приглашения, чтобы просить его не истреблять народ иудейский. Царь сидел на троне и грозно посмотрел на свою жену, посмевшую явиться к нему без зова. Эсфирь от страха потеряла сознание, царь бросился к ней и коснулся ее своим жезлом, что означало ее неприкосновенность и милость от царя. Когда царица поведала о своем происхождении из пленных евреев, переселенных с родины еще вавилонским царем Навуходоносором и высказала свою просьбу о помиловании иудейского народа, Артаксеркс не только подписал указ о помиловании евреев во всем обширном царстве, но и разрешил им расправиться со своими врагами. Евреи ликовали и умертвили семьдесят пять тысяч человек, убивая целыми семьями. В память о подвига Эсфири, спасшей свой народ, был установлен праздник Пурим.
Эсфирь перед Артаксерксом.А. П. Рябушкин. 1887 г. Бумага на холсте, масло. 107x221 смГосударственный Русский музей, Санкт-ПетербургИнв. номер: Ж-1826Поступление: В 1930 из Академии художествАрт-каталог
В 1887 г. Рябушкин создал эскиз на библейскую тему «Эсфирь перед Артаксерксом», «вызвавший целую сенсацию». Эта работа стала свидетельством поиска «исторической точности в обрисовке обстановки и костюмов», стремлением «избегнуть принятой театральности в разработке „мизансцен“ и образов». А. Ростиславов в своей книге о художнике поделился впечатлениями об этой работе, оставленной в фондах Академии. Он написал: «И вдруг, совсем особая, своя цельность композиции, живые, восточно яркие краски, серьезно разработанная перспектива с оригинально взятой точки зрения, совсем по-новому оригинально задуманные позы фигур, без обычно условного высовывания главных на первый план. Особенно бросалась в глаза реалистическая фигура Артаксеркса, и совсем по-новому разработанные костюмы, каких еще не видали на академических эскизах. Все было нарисовано смело, ловко и живо. …Перед эскизом толпились, ученики восхищались… Настолько в Рябушкине бился живой пульс настоящего художника, которому невыносимы шаблоны и который умел своими приемами действовать убедительно». Аксенова Г. В. «Ясновидец и правдолюбец минувших жизней»: А. П. Рябушкин
Эсфирь перед Артаксерксом.Неизвестный художник.Хабаровский художественный музейРегиональная коллекция Хабаровского края
Эсфирь перед Артаксерксом.Антон Павлович Лосенко (1737-1773). Начало 1760-х.gogol.ru
Товий и архангел Рафаил
Приключения Товии (или Тобия) и его спутника и хранителя — архангела Рафаила — рассказаны в книге Товита. Книга Товита относится к числу так называемых «второканонических» книг Ветхого Завета, то есть тех книг, которые отсутствуют в еврейском тексте Библии, но находятся в Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета, сделанном в III веке до Р. Х.). Православная Церковь не ставит их наравне с каноническими книгами Ветхого Завета, но признаёт их назидательными и полезными.
История начинается в Ниневии во времена изгнания евреев в Ассирию в VIII в. до н.э., где Товит, набожный иудей, жил со своей женой Анной и их сыном. Он заботился о своих соплеменниках, находившихся в нужде, и пекся о подобающем погребении тех, кто встречал свою смерть от рук царя. За это он жестоко преследовался, имущество его было конфисковано, он с семьёй собрался бежать.
Однажды, когда он прилег отдохнуть на дворе (то есть, вне дома, поскольку был, согласно иудейскому закону, «нечистым», так как в этот день он погребал одного умершего), воробьиный помет упал ему на глаза, от этого у него образовались бельма, и он ослеп. Чувствуя, что смерть близка, Товит наказал своему сыну Товии отправиться в Мидию, чтобы раздобыть там немного денег (в свое время он положил 10 талантов серебра на хранение у израильтянина Гаваила, жившего в Рагах Мидийских).
Товия прежде всего стал искать спутника для своего путешествия и встретил архангела Рафаила, который согласился сопровождать его. (Товия принял ангела за обычного смертного. Отличительный признак ангела — крылья — были позднехристианской условностью, заимствованной у римского античного образа крылатой богини Победы.)
Получив благословение слепого Товита, эта пара отправилась в путь, оплакиваемая Анной, матерью Товии. Собака юноши следовала за ними по пятам. Добравшись до реки Тигр, Товия спустился к воде, чтобы помыться, как вдруг из воды на него кинулась большая рыба, желавшая поглотить его. По указанию Рафаила он схватил ее и выпотрошил, отделив сердце, печень и желчь. Архангел объяснил, что курение, сделанное из ее жареного сердца и печени, изгоняют демонов, а желчь этой рыбы излечивает бельма.
По прибытии к месту назначения Товия собрал деньги; затем, по совету ангела, они отправились к одному родственнику, дочь которого, Сарра, стала невестой Товии. Но Сарра, к несчастью, была околдована демоном, что уже было причиной смерти семерых ее предыдущих мужей. Тем не менее свадьба Товии и Сарры состоялась, хотя и не без опасений. Демона успешно изгнали с помощью печени и сердца пойманной рыбы, которые положили в кадильницу и курили. Тогда супружеская чета в спальне своей вознесла благодарственную молитву.
Когда они возвратились в Ниневию, Товия употребил желчь, чтобы вернуть зрение отцу. Архангел, когда Товия предложил ему вознаграждение за все, что он для него сделал, обнаружил себя, и отец и сын пали перед ним на колени. Хотя эта история в том виде, в каком она дошла до нас, датируется II в. до н. э., она включает в себя элементы далекого фольклора — ассирийского и персидского. Среди народных сказок Европы также имеются такие, которые напоминают ее, например, «Дорожный товарищ» Андерсена. Художники иллюстрировали большинство эпизодов, особенно «Товия и ангел» — оба одеты как странники, их сопровождает собака.
«Большая рыба» считалась крокодилом, чья печень и сердце использовались в древней магии в качестве талисмана, предохраняющего от демонов. Когда Товия показан вытаскивающим рыбу, она изображается размером не больше форели. Излечение слепоты Товита обычно представлено как своего рода помазание, хотя Рембрандт и другие северные художники, писавшие после него, изображают хирургическую операцию по удалению катаракты. Это объясняется использованием этого слова в голландской Библии для обозначения «белизны» в глазах Товита.
Концепция ангела-хранителя была распространена в ренессансной Италии, и сюжет с Товией использовался семьей, чтобы запечатлеть путешествие сына; в таком случае Товия изображается похожим на сына семейства.
Излечение слепоты Товита было сюжетом картин, заказывавшихся жертвами этой болезни, надеявшимися, что их зрение будет им возвращено. nearyou.ru
Товий с ангелом.Антон Павлович Лосенко. 1759 г. Холст, масло, 105х135.Государственная Третьяковская галерея, Москва. Инв.№ 15173.Поступила в 1931 г. из Государственного Русского музея. nearyou.ru
Возвращение Товия (Тобия).Н. Н. Ге. Между 1864 и 1867 гг.
Товий с ангелом.Боровиковский Владимир Лукич (1757 — 1825). Дерево, масло. 12х9 смГосударственная Третьяковская галерея
Товий и архангел Рафаил.В.Л. Боровиковский. Дерево, масло. 282 х 72 Икона. Северная дверь иконостаса. Не оконченаПоступила: в 1906 из Троицкой церкви на Смоленском кладбище (Санкт-Петербург)Государственный Русский музейИнв. № Ж-3188
Каталог 138-145. Иконостас из придела Святого Архистратига Михаила Троицкой церкви на Смоленском кладбище в Петербурге. 1824-1825.Деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы на Смоленском кладбище в Петербурге была построена в первой половине 1820-х на месте деревянной церкви во имя Святого Архистратига Михаила, где ранее стоял деревянный храм во имя Смоленской иконы Божией Матери (1756-1792). Троицкая церковь имела три придела: главный - во имя Святой Троицы; второй - во имя Святого Архистратига Михаила; третий (под сводами) - во имя Святых. мучеников Сергия и Вакха. Иконы и резьба иконостаса, предназначавшиеся Боровиковским в дар строящейся церкви, исполнялись на средства художника. Работа была начата в 1824, однако четыре из шести икон остались незавершенными и после смерти художника находились в его мастерской.http://www.tez-rus.net/ViewGood36678.html
Руфь
Руфь (ивр. Рут) — знаменитая библейская праведница, именем которой названа «Книга Руфь». Жизнь её относится к последним годам смутного периода Судей. Моавитянка по происхождению она привязалась к мужу (еврею из Вифлеема) и после его смерти не хотела расстаться со своей свекровью Ноеминью (Наоми), приняла её религию и поселилась с ней в Вифлееме. Праведность и красота молодой Руфи были причиной того, что она стала женой знатного Вооза (Боаза) и стала прабабушкой (праматерью) царя Давида.
Руфь, сидящая у древа.Фаворский Владимир Андреевич. Фронтиспис к книге «Руфь». 1924 год.Государственная Третьяковская галерея, Москва www.artsait.ru
Встреча Руфи и Вооза.Марк Шагал. 1957-1959 гг. www.artsait.ru
Самсон и Далила
Самсон - герой ветхозаветных преданий (Суд. 13- 16), наделённый невиданной физической силой; двенадцатый из «судей израилевых», сила которого кроется в волосах. Виновницей гибели Самсона становится его возлюбленная - филистимлянка Далила из долины Сорек. Подкупленная «властителями филистимскими» она после нескольких безуспешных попыток все-таки выведывает его секрет и остригает герою волосы, лишая силы.
Самсон утоляет жажду из ослиной челюсти. (Самсон, утоляющий жажду истекшею водою из челюсти, которою он побивал Филистимлян) Чернов Иван Потапович. 1800 г. Холст, масло. 215 х 158,8. На библейский сюжет.За эту картину в 1800 г. художник удостоен звания академика.Поступила в 1931 г. из Государственного Русского музея (ранее Музей Академии художеств). Инв.№ 15164.Государственная Третьяковская галереяhttp://www.tez-rus.net/ViewGood22172.html С 2011 года картина впервые демонстрируется в постоянной экспозиции Третьяковской галереи
Самсон разрушает храм филистимлян.Завьялов Федор Семенович. 1836 г.
Самсон и Далила. Кившенко Алексей Данилович. 1876 г. Холст, масло. 145 х 199,5.Чувашский государственный художественный музей, Чебоксары
Самсон, связываемый филистимлянами по лишении волос.П.Д. Баскаков. 1849 г. Холст, масло. 133 х 164 Ветхий завет. Книга Судей, 16, 19-20Справа внизу подпись и дата: П. Баскаковъ 1849 г.Поступила: в 1940 из собрания Ю. Э. Кульбис через Финотдел Дзержинского района (Ленинград). Инв. № Ж-8659Государственный Русский музейЗа эту картину в 1849 Баскаков получил серебряную медаль первого достоинства. Экспонировалась в том же году на ежегодной академической выставке.http://www.tez-rus.net/ViewGood36634.html
s30556663155.mirtesen.ru
Библейские образы в искусстве - Жизнь маленького хоббита
Чем конкретно этот фрагмент привлек мое внимание, вы уже, наверное, догадались. Поражаюсь дерзости и смелому чувству юмора маэстро, изобразившего Господа Бога в таком ракурсе - и при все при этом, его заказчик, сам римский папа Юлий II, принял работу :)
Рекомендую насладиться созерцанием интерьера капеллы в процессе виртуального тура, действительно, впечатляет (а какого увидеть все это лично!). Кроме того, очень интересно изложена история создания этого творения Микеланджело в программе «Библейский сюжет»: predanie.ru/mendeleev-dmitriy-vladislavovich/video/705-sotvorenie-mira-mikelandzhelo/
Юлиус фон Карольсфельд (1794-1872) - немецкий живописец и график академического направления, его гравюры на библейские сюжеты неоднократно переиздаются до сих пор. Мое издание "Библейской истории" Лопухина иллюстрировано именно этими гравюрами.
Ознакомиться с остальными гравюрами можно здесь: barnascha.narod.ru/pict/schnorr/01.htm, узнать об авторе: barnascha.narod.ru/pict/schnorr/index.htm
***
Открытием для меня стала неоднозначная и интересная личность и творчество английского поэта и философа Уильяма Блейка / William Blake (1757-1827). О его мистической поэзии я уже слышала, но, неожиданно для меня, невежды :), он оказался еще и художником - с очень нетривиальным видением библейских сюжетов. Блейк воспитывался в весьма религиозной протестантской семье, получил домашнее образование, и Библия оказывала сильное влияние на его мировоззрение в течение всей жизни.
С его поэтическим творчеством можно познакомиться на сайте blake.sacrum.ru.Интересно, что песня «Иерусалим» (1916) на стихи Блейка (And did those feet in ancient time, 1804) считается неофициальным гимном Великобритании (люблю британцев, ничего не могу с собой поделать; у них ведь просто НЕТ официального гимна, хотя де факто его роль играет God save the Queen, но не менее популярен стал и блейковский "Иерусалим"!), и вы, скорее всего, как и я, эту песню слышали и знаете - но я и не подозревала, что автором слов является этот мистик, бунтарь и проповедник свободной любви :)
Но это я отвлеклась от темы. Итак,Уильям Блейк. "Изначальный день", также известная как "Великий архитектор" / "Ветхий днями" / "The Ancient of Days''(1794). "Ветхий днями" - одно из имён Бога в Ветхом завете, упомянутое в книге пророка Даниила.
Об этой картине: ru.wikipedia.org/wiki/Великий_архитектор_(картина), а также: jivopis.org/blejk-uilyam--sotvorenie-mira/. Возможно, в картине нашла отзвук цитата о Премудрости из Книги притчей Соломоновых: "Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими." (Притч. 8:24-31)
Продолжить знакомство с живописным творчеством Блейка можно здесь: gallerix.ru/storeroom/1661085696/,eproarte.com/en/painter/all/william-blake,artmisto.com/paint/unreal_art/9473-kartiny-angliyskogo-poeta-i-hudozhnika-uilyama-bleyka-william-blake.html.
***
Дальнейшие темы уже были охвачены у меня в постах, так что буду давать ссылки.Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.1, Адам и Ева
Все тот же Уильям Блейк, "Сотворение Адама" / ''Elohim creating Adam'' (1795).
Бог как будто вырывает Адама из лап небытия-змея...
***
Лоренцо Майтани - итальянский скульптор XIV в., умер в 1330 г., с именем которого связан один из уникальных памятников итальянской скульптуры XIV в. - рельефы на фасаде собора в городке Орвието (Италия, Умбрия), входившем в состав папского патримония - областей и городов, подчинявшихся непосредственно римским папам, поэтому главную площадь города украшает не только собор в стиле итальянской готики, воздвигнутый в 1290-1356 и законченный в середине XV в., но и папский дворец. А собор - просто красавец:
"Сотворение Евы" - рельеф фасада Собора в Орвието (1321-1330).
"В "Сотворении Евы" Майтани создает изысканную и сложную композицию: над спящим Адамом, предстающим почти в той же позе, что и в сцене "Сотворение Адама", на уступе скалы полулежит прекрасная обнаженная Ева, повернув голову к Творцу; композицию дополняют два тихо беседующих друг с другом ангела. Майтани сумел органически сочетать в своих рельефах утонченность поздней готики с классическим началом, гармоническим строем достаточно сложных композиций, плавностью и чистотой очертаний". (отсюда)
Остальными рельефами можно полюбоваться в этом посте: uchitelj.livejournal.com/343447.html, фотографии собора и рельефов:www.wga.hu/frames-e.html
***
Лоренцо Гиберти (1378-1455) - флорентийский скульптор, ювелир и историк искусства, представитель Раннего Возрождения, один из величайших мастеров рельефа. Делом всей жизни и главным произведением Гиберти стали бронзовые двери флорентийского баптистерия, северные (1403-1424) и восточные (1425-1452). Увидев восточные двери, Микеланджело заметил: «Они так прекрасны, что годились бы для дверей рая». Бронзовая копия восточных "Райских" ворот, выполненная литейщиком В. П. Екимовым, установлена с северной стороны Казанского собора в Санкт-Петербурге.
"Адам и Ева" - фрагмент рельефа "Райских ворот" (1425-1452)
***
Михаил Нестеров (1862-1942), русский и советский художник-живописец, участник товарищества передвижных выставок и объединения Мир искусства. Это он написал знакомую мне и многим, думаю, еще со школы картину на сюжет из жития преподобного Сергия Радонежского - "Видение отроку Варфоломею".
"Адам и Ева" (1898), Русский музей, Санкт-Петербург
Адам и Ева в райском саду изображены до грехопадения, охваченные радостью бытия, с нимбами святости вокруг голов.
***
Рафаэль Санти (1483-1520) в представлении не нуждается. Со школьных лет мой любимый живописец итальянского Возрождения, очень мне импонирует нежность созданных им образов. Вот интересный сайт, посвященный его биографии:www.rafaelsanti.ru.
Станцы Рафаэля в дворцовом комплексе Ватикана (Stanze di Raffaello) - это четыре небольших (около 9*6 м) помещения (станца - комната) в папском дворце Ватикана. Папа Юлий II избрал их для своих апартаментов и по совету Донато Браманте (архитектора собора св.Петра) поручил сделать росписи станц двадцатипятилетнему Рафаэлю, что тот и сделал вместе со своими учениками в 1508-1517 гг. Станца делла Сеньятура (Stanza della Segnatura) была папским рабочим кабинетом, в ней подписывались папские указы (segnatura - подпись). Именно здесь расположена знаменитая фреска Рафаэля "Афинская школа".
Фреска "Адам и Ева (Грехопадение)" (1511) является частью росписи потолка Станца делла Сеньятура
***
Хуго ван дер Гус / Hugo van der Goes (1420/25 - 1482) - нидерландский живописец из Гента, один из представителей ранней нидерландской живописной традиции.
Диптих "Адам и Ева у древа познания" и "Оплакивание Христа" (1475), Музей Истории искусства, Вена
Объединение в диптихе двух, казалось бы, разных сюжетов - ветхозаветного (первое грехопадение) и новозаветного (оплакивание Иисуса Христа, только что снятого с креста после распятия) - невыносимо ярко высвечивает трагическую связь между ними. Спасительная для павшего человечества жертва Христа была необходима именно и единственно потому, что произошло это падение.
***
Следующая тема: Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.2, Каин, Авель и Сиф.
Пьетро Новелли (1603-1647) - итальянский живописец эпохи барокко, работавший в основном в Палермо на о.Сицилия.
"Каин и Авель" (Galleria Nazionale d'Arte Antica, Рим)
***
И снова потрясающий Уильям Блейк. "Тело Авеля, обнаруженное Адамом и Евой" (1825)
***
Переходим к следующей теме. Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.3, Ной.
Никола Пуссен / Nicolas Poussin (1594-1665) - французский живописец, крупнейший представитель классицизма в искусстве XVII в., большую часть своей творческой жизни провел в Риме. Программа "Библейский сюжет" о Пуссене: predanie.ru/mendeleev-dmitriy-vladislavovich/video/1086-velikaya-tayna-cerkvi-nikola-pussen/
"Зима. Всемирный потоп" (1665) - последняя работа художника, завершающая серию из четырех библейских картин под названием "Времена года", все они выставлены в Лувре.
"Образ природы как олицетворения высшей гармонии бытия проходит через все творчество Пуссена. Прогуливаясь в окрестностях Рима, он с присущей ему пытливостью изучал ландшафты Римской Кампаньи. Пуссеновские пейзажи проникнуты ощущением грандиозности и величия мира..." (www.art-catalog.ru/article.php)
Другие картины цикла: "Весна. Рай"
"Лето. Руфь и Вооз" (сюжет из Книги Судей, о котором Шахерезада поведет дозволенные речи в свое время :)
"Осень. Дары земли обетованной" (об этом эпизоде также речь поведу позже)
***
Микало́юс Константи́нас Чюрлёнис / Николай Константинович Чурлянис (1875-1911) - литовский художник и композитор, родоначальник профессиональной литовской музыки, автор живописных произведений в духе модерна и ар нуво, сочетающих влияние символизма с элементами народного декоративно-прикладного искусства, цитатами и реминисценциями из японской, египетской, индийской культур и стремление к синтезу искусств и поискам аналогий музыки и изобразительного искусства.
"Единственное, что могло его вывести из себя, — это обращенная к нему просьба «объяснить» содержание той или иной его картины. Он негодовал: «…почему они не смотрят. Почему не напрягают свою душу! Ведь каждый по-иному подходит и иначе воспринимает произведения искусства»"
Чюрленис мне очень понравилcя. Ознакомиться с некоторыми произведениями можно здесь: stroy-formula.ru/relaxium/chyurlenis/, www.bibliotekar.ru/k100-Chyurlenis/, art-otkrytie.narod.ru/chiurlionis1.htm.
"Ноев ковчег"
Очень глубоко тронула меня программа "Библейский сюжет", посвященная жизни Чюрлениса и, в частности, его "Ноеву ковчегу" и важности, которую он придавал истории Всемирного Потопа: predanie.ru/mendeleev-dmitriy-vladislavovich/video/992-arka-noya-mikaloyus-chyurlenis/.
Покажу еще несколько картин: "Рай" (1909)
"Весть" (1907-08)
"Мосты"
***
Йозеф Антон Кох (1768-1839) - австрийский художник, один из известнейших пейзажистов романтического направления (на его творчество оказало влияние движение "назарейцев" - "Союза св. Луки", группы немецких и австрийских художников-романтиков XIX века, пытавшихся возродить стиль мастеров Средневековья и Раннего Ренессанса; отличные ребята, очень мне нравятся, как и британцы-прерафаэлиты!). Картины Коха были написаны в его собственном, так называемом «альпийском стиле», который художник выработал благодаря путешествиям по горным районам Швейцарии, совершенным еще в юности.
"Пейзаж с жертвоприношением Ноя" (1803, Штеделевский институт во Франкфурте-на-Майне.)
Второй вариант картины с некоторыми изменениями (и летающими чудесатыми существами :) был написан в 1814 году (хранится в Национальной Галерее в Музее Берггрюна в Берлине (Alte und Neue Nationalgalerie, Museum Berggruen, Berlin).
Нашелся и такой еще вариант картины. Не поняла только, то ли это еще один из вариантов, то ли изображен момент, предшествующий появлению радуги во всей красе:
***
Следующая тема: Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.4, от Ноя до Авраама
Базилика Сан-Витале (Basilica di San Vitale) - раннехристианская базилика, построеная в 527-548 гг. в Равенне (Италия), важнейший памятник византийского искусства в Западной Европе, включена в число объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Выделяется среди восьми раннехристианских памятников Равенны совершенством своих мозаик, которые не имеют себе равных за пределами Константинополя. Мозаики Сан Витале были призваны продемонстрировать западному миру могущество и безупречный вкус византийского императора Юстиниана во время недолгого владычества византийцев в Италии.
Мозаика "Жертвоприношение Авеля и жертвоприношение Мелхиседека" (546-547 гг.) раскрывает таинственный образ Мелхиседека, священника Бога Всевышнего, который благословляет Авраама хлебом и вином, прообразующими таинство Евхаристии, также как агнец - жертва Авеля, угодная Богу, прообразует жертву Христа.
***
Следующая тема: Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.5, Авраам и его детиДжованни Баттиста Тьеполо (1696-1770) - итальянский живописец, рисовальщик и гравёр, крупнейший представитель венецианской школы. К вершинам раннего творчества Тьеполо относятся фрески Архиепископского дворца (Palazzo Arcivescovile-Patriarcale) в городе Удине (Италия, Доломитовые Альпы). Некоторые из них можно увидеть тут: classic-online.ru/art_stat/. Еще о творчестве Тьеполо: allpainters.ru/tepolo-dzhovanni-battista.htmlФреска "Явление трех ангелов Аврааму" (1726-1728, Архиепископский дворец в Удине)
Мне очень понравилась нежная, воздушная и с флером некой тайны и ощущением незавершенности манера письма этого художника...
***
Александр Иванов ((1806 -1858), великий русский живописец. В "петербургский" период своего творчества работал в ужасно скучном стиле классицизма. После переезда в Италию, где художник жил в 1831-1858 годы, он познакомился с главой упомянутого мною выше кружка "назарейцев" Овербеком, и знаменитая картина "Явление Христа народу", работа над которой проходила в Италии и заняла 20 лет, выполнена в более близкой к духу "назарейцев" манере.
В последнее десятилетие жизни художник работал над циклом акварельных "Библейских эскизов" (сейчас они хранятся в Третьяковской галерее и Русском музее). "Философический подтекст библейских эскизов, к которым он вскорости приступил, выражен в следующей записи: “Человек чувствует божество бесконечное, самовластное и бестелесное. Но он не в силах его изобразить иначе, как приписав ему свои человеческие качества, составляя таким образом себе идеалы. Отсюда художник начинает свои действия…”" (www.tanais.info/art/ivanovab4.html).
Из "Библейских эскизов": "Авраам, принимающий трех странников" (1850-е)
Мое любимое "Благовещение" тоже, как оказалось, принадлежит кисти Иванова в этой серии:
Познакомиться с другими "Библейскими эскизами" можно тут: www.nasledie-rus.ru/podshivka/8308.php, russian7.ru/2013/07/7-biblejskix-eskizov-aleksandra-ivanova/.
***
Марк Захарович Шагал / Моисей Хацкелевич Шагал (1887-1985) - выдающийся российский, белорусский и французский художник еврейского происхождения, один из самых известных представителей авангарда XX века. Помимо графики и живописи занимался сценографией, писал стихи на идише.
В Ницце во Франции в 1973-м году был создан "Национальный музей библейского послания" - Musee National Message Biblique Marc Chagall, где хранится большая коллекция полотен Шагала по мотивам библейских сюжетов – около 250 произведений, отражающих его глубочайший внутренний мир. Эти картины являются зеркалом его сердца и души. "Они выражают тайну создания. Я вложил в них весь свой талант. С молодости я нахожусь под влиянием ТАНАХа" (Ветхий Завет в Иудаизме). Шагал родился в религиозной семье, посещал хедер, как большинство еврейских детей в Витебске, изучал ТАНАХ и еще в ранней юности понял: "Библия - это величайший источник поэзии!""Авраам и три ангела"
"Жертвоприношение Авраама"
С другими библейскими произведениями Шагала можно познакомиться здесь: subscribe.ru/group/mir-iskusstva-tvorchestva-i-krasotyi/8248114/ и здесь www.liveinternet.ru/users/3341029/post170768173/. Сайт, посвященный Шагалу: www.marc-chagall.ru/.
И, конечно, интереснейший "Библейский сюжет" о Шагале: predanie.ru/mendeleev-dmitriy-vladislavovich/video/766-izgnanie-iz-raya-mark-shagal/. Из этой передачи я узнала о том, что он работал и над витражами, полюбоваться которыми можно здесь: www.marc-chagall.ru/stainedglass.php
***
Следующая тема: Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.6, в которой все на букву "И"
Иоганн Фридрих Овербек (1789-1869) - немецкий живописец, один из лидеров объединения художников «Союз Святого Луки» (движения "назарейцев", которое я уже упоминала выше), критически относившийся к академической живописи и стремившийся сблизиться со старинными мастерами не по форме, а по духу, возвести служение искусству в разряд духовного служения. В 1810 году Овербек с единомышленниками переехали из Вены в Рим, перешли в католичество и за свою религиозность, уединенную жизнь в монастыре и манеру носить длинные волосы получили прозвище "назарейцев" (от древнеизраильского обычая "назорейства" - особого обета посвящения себя Богу).
"Братья продают Иосифа в рабство" (1816—17) из цикла выполненных "назарейцами" фресок Каза Бартольди в Риме (дом Бартольди, прусского дипломата и мецената, поддерживавшего возрождение фресковой живописи), ныне в Старой Национальной галерее, Берлин
Не могу сформулировать, что мне так нравится в этой картине и манере ее написания. Очень просто и очень выразительно.
***
Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912) - английский живописец нидерландского происхождения. Его сцены из жизни Древнего Рима, Греции и Египта в стиле неоклассицизма пользовались огромной популярностью в викторианской Англии. Античной темой художник увлекся после путешествия в Рим, после чего всерьез занялся изучением истории, участвовал в археологических экспедициях, особенно серьезно относился к тщательному воссозданию интерьеров и бытовой обстановки древних эпох; даже свой дом в Англии обустроил в стиле домов древнеримской знати.С его работами можно познакомиться здесь: prerafaelit.ru/gal21/photo104.htm, gallerix.ru/album/Lawrence-Alma-TademaОдну из его картин я, оказывается, уже размещала в одном из постов на античную тему.
"Иосиф, начальник зернохранилищ фараона" (1874)
Картины Альма-Тадема буквально переносят зрителя в изображаемый сюжет, все детали воспринимаются абсолютно реальными и осязаемыми. Такое же ощущение достоверности у меня было при чтении "Иосифа" Томаса Манна.
***
Новая тема: Библейская история, или Кто все эти люди?.. Ч.7. Моисей: Let my people go!
Снова Лоуренс Альма-Тадема, "Обнаружение Моисея" (1904)
***
"Моисей, спасенный из воды" - роспись крытой галереи Ватиканского дворца, называемой "Лоджии Рафаэеля" - Loggia di Raffaello, расписанной в 1517-19 гг. по проекту и эскизам Рафаэля его учениками: Джулио Романо, Полидоро да Караваджо, Джованни Франческо Пенни, Пьерино дель Вага, Джованни да Удине и другими.
Ознакомиться с остальными росписями "Лоджий" можно здесь: www.liveinternet.ru/users/5381213/post298762283/, а также gallerix.ru/album/Rafael.
***
Ян Лёйкен (1649-1712) - голландский иллюстратор, гравёр и поэт, за свою жизнь создавший более трех тысяч гравюр и проиллюстрировал 500 книг, посвящённых самым разным областям знания - географии, биологии, химии, судостроению, естественной, древней и библейской истории.
"Наказание градом (седьмая казнь египе
meladan.livejournal.com
.jpg)
