«Иконы на страже земли Русской» — 3 иконы, которые спасли Россию. Защитники руси картины

"Иконы на страже земли Русской"

В последние годы религия перестала быть изгоем в нашем обществе. И люди старшего поколения, и молодѐжь всѐ чаще обращаются к источнику, из которого черпали духовную силу наши предки. Духовность, вера, подвижничество вызывают большой интерес у учащихся. И это естественно, потому что религия – часть культуры народа, значимая веха нашей истории.

Одной из важнейших задач образования в настоящее время является освоение детьми духовных ценностей, накопленных человечеством. Наши дети – наследники богатейшей культуры, насчитывающей более тысячи лет. И сегодня воспитание гражданина и патриота, любящего свою Родину, неосуществимо без глубокого познания духовного богатства своей Родины. Одним из примеров духовного познания могли быть стать иконы, чудотворные иконы. Знания о них безмерно важны.

Чудотворная икона — в Православной церкви иконописное изображение, почитаемое как источник чудотворений различного характера — чаще всего исцелений, помощи на войне, при пожаре. Источником чудесных действий, по мнению Церкви, является благодать Божия, действующая через икону. В Православной церкви почитается около 1000 икон, прославившихся таким образом.

Наиболее почитаются в России восемь чудотворных икон Божией Матери: Владимирская, Казанская, Тихвинская, Смоленская, Почаевская, Донская, Иверская (Московская) и «Знамение» (Новгородская). Из них три – Владимирская, Тихвинская и Смоленская – одни из древнейших в мире; по преданию, они написаны святым апостолом и евангелистом Лукой.

Эти иконы прославлены самыми разными чудесами и знамениями. И все же глубокую народную любовь они снискали именно во время войн и вражеских нашествий. Это были иконы-защитницы, иконы-хранительницы Земли Русской. Их поднимали на крепостные стены во время штурма города неприятелем, их носили по стану перед сражением, с ними шли в битву. Так было и на Куликовом поле, и под Сталинградом.

До сих пор православные люди считают, что иконы стоят на страже нашей земли.

Тихвинская икона хранит и благословляет северные пределы. Иверская икона – южные. Почаевская и Смоленская ограждают Землю Русскую с запада. На востоке до края земли сияет лучами благодати, ограждая российские земли, Казанская икона Божией Матери. А в центре сияет образ Божией Матери Владимирской, написанный по преданию евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовало СвятоеСемейство.

Спасительница Руси Матерь Божия Владимирская

Владимирская икона Божией Матери

Эта чудотворная икона – одна из главных святынь Русской земли. Защитница Москвы, в которой она находится шесть с лишним столетий, и всей России. Сколько видела эта святыня! Основание нового русского государства – сначала Владимиро-Суздальского, потом Московского. Нашествие завоевателей в разные века – Тамерлана, Наполеона, Гитлера…

В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя и поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода. В одном из замечательных памятников древнерусской литературы — «Сказание о чудесах Владимирской иконы Богородицы» — рассказывается о перенесении еѐ из Вышгорода во Владимир святым благоверным князем Андреем Боголюбским.

В 12 верстах от Владимира запряженные кони князя Андрея вдруг встали. Коней стали хлестать бичами, но они не двигались с места. Княжеский обоз остановился, раскинули шатер, и князь уснул. Во сне ему явилась Богородица со свитком в руках и сказала: «Не хочу, чтобы Мой образ несли в Ростов, но во Владимире поставь его, а на этом месте во имя Моего Рождества церковь каменную воздвигни». Было это в 1159году.

1395 год. На Москву надвигаются полчища Тамерлана. Он ведет на Русь неисчислимые орды, о жестокости которых ходят легенды. Москвичи в ужасе… Хромоногий полководец Тимур-Тамерлан намерен подавить любое сопротивление огнем и мечом, сжечь русские города, истребить людей или угнать в рабство.

Сын Дмитрия Донского, московский великий князь Василий Дмитриевич, решил встретить неприятеля со своей дружиной на берегу Оки, но силы были катастрофически не равны. Московский князь надеялся только на Божию помощь. Он послал гонца к митрополиту Московскому и всея Руси Киприану, чтобы тот распорядился принести из Владимира чудотворный образ — Владимирскую икону Божией Матери. Встречать ее вышли примерно 30 тыс. москвичей. Они столпились на берегу Неглинки. Пришли все, кто способен стоять на ногах, и все плакали, понимая, что, кроме Небесной Заступницы, надеяться не на кого.

Когда показался Крестный ход с иконой Богородицы, толпа опустилась на колени. И воскликнула: «Пресвятая Богородица, спаси нас!» В этот день Тамерлан задремал в своем шатре и увидел странный сон: на вершине горы стоит Жена в лучезарном сиянии, окруженная множеством воинов. Она грозно повелела захватчику убираться из России. Воины, окружавшие ее, молниями полетели на тирана. Тамерлан обратился к старцам, и те объяснили, что Жена — это заступница Русской земли Божия Матерь.

Источник: foma.ru

«Ясно. Мы не одолеем их», — заявил Тамерлан и развернул войско. Повернув к югу, конница Тамерлана пошла на Золотую Орду. Враждебные Руси города были разграблены и сожжены. Золотая Орда перестала существовать.

Сейчас на месте, где москвичи ждали икону (на месте сретенья, то есть встречи), стоит Сретенский монастырь. Нынешний его настоятель Архиерей Русской Православной Церкви, епископ Егорьевский, викарий Патриарха Московского и всея Руси, управляющий Западным викариатством города Москвы Тихон (Шевкунов) – духовник Владимира Путина.

Тихон (Шевкунов), Владимир Путин, Патриарх Кирилл

Владимирская икона Божией Матери была источником многих чудесных знамений. Невозможно перечислить здесь все чудеса и назвать все иконы. Образов Владимирской иконы Божией Матери по России великое множество, и многие из них являются месточтимыми или чудотворными.

Смоленская икона — Святыня западной Руси

Смоленская икона Божьей матери

В Греции икона прославилась множеством чудес, а в Россию образ попал в 1046 году: греческий император Константин Порфирородный, выдавая свою дочь, царевну Анну, за черниговского князя Всеволода Ярославича, благословил ее этой иконой в путь. Именно поэтому Смоленскую икону называют «Одигитрией» («Путеводительницей»).

По преданию, Смоленская икона также была написана апостолом Лукой. Это благословение, данное Богородицей, Западной Руси. Именно с запада часто приходили на Россию враги, и Смоленская икона всегда стояла на страже Русской земли. Смоленская Божия Матерь – вдохновительница победы русского народа в Отечественной войне 1812 года.

К Смоленской Божией Матери традиционно обращались с простыми житейскими просьбами: об исцелении от болезней, о мире в семье, о помощи в трудных ситуациях. Как к первой заступнице перед Богом. С воинской тематикой было связано лишь спасение Смоленска от орд хана Батыя и драматичные события 1812 года.

В дни Отечественной войны чудотворный образ привезли из Смоленска Кутузову. Фельдмаршал со слезами молился перед ней. А в день Бородинской битвы Смоленскую икону, вместе с Владимирской и Иверской, обнесли вокруг Белого города, Китай-города и Кремля, а затем носили по военному лагерю на Бородинском поле и служили перед ней молебны.

Молебен перед Бородинским сражением. Автор: Егор Зайцев

После победы над Бонапартом икону возвратили в Смоленск, в Успенский собор. А во время оккупации города фашистами в 41-м древняя икона исчезла. Сейчас на ее месте находится чудотворный список (копия) Смоленского образа, датируемый 1602 годом.

Казанская икона и великие войны

Казанская икона Божией Матери

Казанская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых икон Русской православной церкви. Перед ней молятся о спасении России во время военных действий, о воинах. По доброй традиции родители благословляют ею своих детей, вступающих в брак. Дважды помогала Казанская Божия Матерь России.

Первый раз это случилось в Смутное время. Отряд ополченцев, пришедший к Минину и Пожарскому из Казани, принес с собой список Казанского образа. Икона эта побывала в боях, и от нее совершались чудеса. Предстояла решающая битва за Москву. Нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый город, отбить многочисленное войско литовского гетмана Ходкевича.

Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский, репродукция картины, Москвитин Филипп Александрович

Князь Дмитрий Пожарский не хотел разрушать Москву, и все ополчение молилось перед иконой, прося сохранить город. Молитвы были услышаны: 22 октября 1612 года русские, призвав на помощь Царицу Небесную, пошли на приступ и взяли Китай-город, куда вместе с войском вошла и Казанская икона. Польские гарнизоны капитулировали. 25 октября ополчение под звон колоколов, с Казанской иконой впереди войска, вошло в Московский Кремль.

Второй раз Казанская Божия Матерь пришла на помощь России в 1941 году, в начале Великой Отечественной войны. Православные всего мира молились тогда о спасении России.

Митрополит гор Ливанских Илия спустился в каменное подземелье и несколько суток без сна и пищи провел перед иконой Божией Матери. Через трое суток бдения ему явилась Царица Небесная. Вот что она сказала: «Пусть вынесут чудотворную икону Божией Матери и обнесут ее вокруг города».

Все сказанное Мадонной было передано Сталину. По его тайному приказу Москву трижды облетел самолет с Казанской иконой на борту. В три часа утра 5 декабря советские войска пошли в контрнаступление. 9 декабря был освобожден Тихвин.

Разгром немцев под Москвой — истинное чудо, явленное молитвами и заступничеством Божией Матери. Ударили невиданные морозы, подобных которым не было 140 лет. Немцы бежали в панике. Очень многие пострадали от обморожения: более чем 14 тысячам человек пришлось ампутировать конечности.

Чудотворная икона была отправлена в Сталинград, где перед нею непрерывно служились молебны и панихиды. Победа под Сталинградом стала переломным моментом во всей Второй мировой войне.

Практически повсеместно в годы войны на танках и самолетах наносились имена Святых защитников земли Русской — Александр Невский, Дмитрий Донской.

Известный факт: в 1942 году, в самый разгар Великой Отечественной войны были выпущены плакаты с цитатой И. В. Сталина: «Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков». На всех плакатах были изображены Великие православные защитники земли Русской: Александр Невский, Дмитрий Донской, Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский, Михаил Кутузов. Это было переломным моментом для страны, с точки зрения отношения власти к церкви и религии.

Парад Победы под сенью Троицы

Некоторые люди считают эту историю с чудотворной Казанской иконой в годы ВОВ не больше чем красивой легендой. Однако сам календарь войны свидетельствует в ее пользу. Вот лишь несколько тому примеров:

1. В тот день, когда в 1941 г. немцы отмечали день рождения Гитлера — 20 апреля, русский народ праздновал Пасху.

2. День начала войны, 22 июня, совпал с Неделей всех святых, в земле Российской просиявших. Контрнаступление под Москвой началось в день памяти Святого Александра Невского.

3. Киев, мать городов русских, был освобожден 6 ноября 1943-го, в день празднования иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость».

4. Пасха 1945-го выпала на день Георгия Победоносца — 6 мая.

5. Парад Победы на Красной площади совпал с днем Пресвятой Троицы — 24 июня.

Красивые совпадения? Не думаю… Стоит признать, что настоящие чудеса во время войн, безусловно, были. А силу и доблесть русских воинов подкрепляли молитвы Православной Церкви и заступничество Богородицы.

Задача же каждого из нас — быть любознательным и учтивым к истории нашей Родины, бережно хранить традиции и культуру наших предков, передавать из поколения в поколение святость и духовность русского человека… И почему бы нашим детям не научиться видеть в иконах красоту и духовное богатство, а не только доску и краски…

*Статья подготовлена по материалам «презентации внеклассного мероприятия по духовно-нравственному воспитанию, проводимых в общеобразовательных учреждениях и воскресных учебно-воспитательных группах города Балаково. Авторы: Иванова Е. В., педагог-библиотекарь, Орлова О. М. учитель русского языка и литературы. Источник: devora.pravorg.ru

*Иллюстрация на превью: «Минин и Пожарский», 1850 год, Художник: Скотти Михаил Иванович

Рекомендуем также:

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.

moiarussia.ru

Технологическая карта урока по изобразительному искусству "Древнерусские воины-защитники" (4 класс)

I. Мотивация к учебной деятельности Цель: создание положительного настроя на уроке, способность быстрому включению в деловой ритм.

Проверяет готовность обучающихся к уроку. Слушают песню «Богатырская наша сила», сл. Н. Добронравова, муз. А. Пахмутовой. – Как вы думаете, о чем сегодня пойдет речь на уроке? – Правильно, о богатырях, воинах, защитниках Руси

Получив целевую установку, слушают учителя, отзывчиво и эмоционально выражают свое отношение к прослушанной песне. Отвечают на вопрос

Личностные: понимают значение знаний для человека и принимают его; имеют желание учиться, проявляют эмоционально-ценностное отношение к культуре Руси

II.Постановка учебной задачи Цель: подготовка мышления обучающихся и осознание ими цели урока

– Сегодня на уроке мы с вами продолжим работать по теме русского искусства. - Как вы думаете, какова тема и задачи нашего урока? (Мы посмотрим, какие же люди жили на Руси в древности, познакомимся с картинами художников, изображавших русских сильных людей, защитников Родины, а также попробуем сами создать образ древнерусского воина-защитника)

Слушают учителя, cами формулируют тему и задачи урока

Личностные:имеют мотивацию учебной деятельности, способность к эстетической оценке произведений русской живописи, понимают значимость предмета «Изобразительное искусство». Коммуникативные: выражение своих мыслей с достаточной полнотой и точностью.

III. Актуализация знаний Цель: создать условия для развития интереса детей к изображению богатырей в русском искусстве.

– В Древней Руси сложились определенные представления о русских богатырях, воспетых в былинах. В древнерусском языке слову «богатырь» соответствуют слова «храбрец», «удалец». В народе про богатырей сложили много пословиц и поговорок, например: «Не родом богатырь славен, а подвигом». Это значит, что богатырь славен своими делами. «Доброе братство дороже богатства» – это значит, что дружба, братство, единый дух всегда дороже всего на свете, любых материальных благ. – Давайте посмотрим на картину художника В. М. Васнецова «Богатыри». Может, кто-нибудь из вас назовет мне былинных героев? (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович.) – Над этой картиной художник работал 25 лет. Она огромного размера – фигуры богатырей созданы более чем в натуральную величину. Богатыри возвышаются над линией горизонта, и этим подчеркивается значительность их образов. Илья Муромец был среди них старшим, по преданию, он сын рязанского крестьянина. Прославился он победой над монголо-татарами и над Соловьем-разбойником. Он добрый и отзывчивый, но суровый и беспощадный к врагам. Добрыня Никитич прославился борьбой за русскую землю с ханом Батыем. Богатырь полон доблести и высокого понимания долга и чести. Алеша Попович не только силен, но и хитер, смекалист. Он победил Тугарина Змея, не раз боролся с кочевниками и пал, по преданию, героем в знаменитой битве на реке Калке. – Рассмотрим картину Павла Корина «Александр Невский». – Что вы можете сказать про этого героя? – Князь Александр Невский в возрасте 20 лет со своей дружиной разгромил шведов на реке Неве. С тех пор князя стали называть Невский. Его фигура на картине занимает все полотно. Руки сжаты на рукояти меча, за спиной развевается древнее русское знамя. Лицо князя – решительное, взгляд непоколебим. Специально опущена линия горизонта, чтобы показать значительность образа. Художник правдиво передает все детали воинского снаряжения. – Как выглядел древнерусский воин-дружинник, каким оружием он защищал страну? – А каким же снаряжением пользовался богатырь в битвах? (Щит, копье, меч.) – Скажите, к какому виду искусства можно отнести те картины, которые мы с вами рассматривали? (Живопись.) – Но не только художники-живописцы посвящали свои картины древнерусским воинам-защитникам. Давайте посмотрим и другие произведения. – В. А. Фаворский выполнил гравюру на дереве,иллюстрацию к литературному произведению «Слово о полку Игореве». К какому виду искусства относится данное изображение? (Графика.) – К «Слову о полку Игореве» были сделаны и другие, более древние иллюстрации миниатюры. – Какими же чертами характера должен обладать богатырь? (Храбрость, мужество, сила, смелость, достоинство, честь, ум, упорство, преданность Родине.)

Слушают учителя, отвечают на вопросы. Обсуждают, сравнивают, анализируют Слушают учителя, отвечают на вопросы. Обсуждают, сравнивают, анализируют

Познавательные: имеют способность к художественному познанию мира, умеют произвольно и осознанно строить речевое высказывание в устной форме о произведениях искусства; осуществляют поиск существенной информации (из рассказа учителя, родителей, из собственного жизненного опыта) о мужественном образе древнерусского воина-защитника. Регулятивные: принимают и сохраняют учебную задачу; осознают недостаточность своих знаний. Коммуникативные:умеют строить понятное монологическое высказывание

Физкультминутка.

Мы сидели, рисовали     И немножечко устали. Встали, руки развели, Вверх подняли, потянулись. Раз, два, три, четыре, пять Можно снова рисовать!

Выполняют упражнения

Личностные: Осознанно заботятся о своем здоровье

III. Творческая практическая деятельность Цель: создать образ воина-защитника.

Приступайте к выполнению задания по плану: 1. Подумайте, какое расположение листа (вертикальное или горизонтальное) нужно использовать для вашей работы. 2. Наметьте лицо и шею богатыря, его фигуру. 3. Покажите детали костюма. 4. Прорисуйте черты лица. 5. Окончательно доработайте образ воина-защитника

Составляют план работы. Рисуют графическими материалами

Познавательные: умеют применять полученные знания в собственной художественно-творческой деятельности. Регулятивные: составляют план и последовательность действий. Коммуникативные: задают вопросы для уточнения последовательности работы и техники исполнения рисунка

IV. Рефлексия деятельности Цель: самооценка обучающимися своей деятельности

– Что нового узнали вы на уроке? – Рассмотрите выполненные вами работы и подумайте, все ли у нас получилось. Удалось ли нам передать образ русского богатыря? – Сегодня на уроке мы с вами хорошо потрудились. Молодцы! Домашнее задание: найти и прочитать пословицы и поговорки о богатырях

Рассматривают выставку, оценивают работу свою и одноклассников. Отвечаютна вопросы

Личностные: понимают значение знаний для человека, воспринимают произведения искусства; связывают свои наблюдения из жизни с оценкой увиденного в произведениях искусства. Регулятивные: оценивают свою работу

infourok.ru

Алла Кононова. История России в картинах русских художников

   Только больной и плохой человек не помнит и не ценит своего детства, юности. Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории.Виктор Васнецов    Мой дорогой читатель, ты, конечно, любишь слушать и читать сказки и разглядывать картинки в книжках. О картинках – вернее, о картинах и других произведениях искусства, которые помогают представить, понять и полюбить русскую историю, мы с тобой сегодня и поговорим.   Если тебе действительно интересно, как жили люди в давние времена, какими они были – цари и крестьяне, богатыри и поэты, о чём заботились и мечтали, как одевались, предлагаю отправиться в необычное путешествие. Ведь изучают историю по-разному. Можно читать книги, смотреть фильмы, а можно заглянуть в далёкое прошлое, научившись внимательно рассматривать картины. Попробуй! И тогда ты перенесёшься в те далёкие времена, когда история нашей страны только-только начиналась…    Одно из самых известных произведений в истории российской живописи – картина В. Васнецова «Три богатыря». На фоне широких просторов, полей и долин с перелесками и кустарником – три древнерусских воина. Художник не дал имён своим героям, но зрители с самого первого показа были уверены, что перед ними – любимые былинные герои, подвиги которых с детства известны каждому. И ты можешь убедиться в этом.   Давай внимательно рассмотрим картину.   Виктор Михайлович Васнецов (1848–1926) написал много замечательных «сказочных» картин: «Снегурочка», «Витязь на распутье», «Алёнушка», «Иван-царевич на сером волке», «Царевна-лягушка», «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем», «Спящая царевна», «Баян». Недаром его называли художником-сказочником. Васнецов считал, что в сказках «сказывается весь цельный облик народа, внутренний и внешний, – с прошлым и настоящим, а может быть, и будущим».     Три разных возраста, три разных характера: надёжность и мужественная простота, образованность и честь, мечтательность и хитрость.   К кому из трёх витязей относятся эти слова, ты определишь без труда, если обратишь внимание на детали: как одет каждый из них, какой формы боевой шлем, какая сбруя на конях и др. У каждой детали – особый смысл, поэтому художник не поскупился на подробности.   В центре композиции – Илья Муромец, крестьянский сын из села Карачарова. Из былин и летописей нам известно, что славен он был «не родом, а подвигом». И любили его за то, что, хоть и обладал богатырь силушкой невиданной, никогда личной выгоды себе не искал, а служил «за веру христианскую и за землю российскую, за вдов, за сирот, за бедных людей». Приложив к глазам руку с висящей на ней тяжёлой палицей, зорко всматривается Илья в даль – примечает: нет ли где ворога, не обижают ли кого? Могучий вороной конь под стать седоку. У него бешеный нрав: посмотри, как сверкает налитый кровью глаз. Страшен для врагов и его хозяин – никому не даст пощады.   Детские годы Васнецова прошли в Вятской губернии, славившейся устным народным творчеством, вышивкой, резьбой по дереву, затейливой глиняной расписной игрушкой, вятскими пряниками, что пеклись в особых деревянных формах с узорами и фигурами. Порой, заглядывая на посиделки в крестьянскую избу, при свете лучины мальчик слушал былины, старинные песни и сказки. Слушал – и заслушивался…   По семейной традиции Васнецов должен был, как и отец, стать священником. Но любовь к искусству победила. Он стал художником, и истории о прошлом родной земли, запомнившиеся с малых лет, стали основой его творчества.   О товарищах Ильи Муромца тоже сложено немало былин и песен. Справа от него – «грамотой вострый, на речи разумный, сын дворянский» Добрыня Никитич. Этот верный защитник Руси, славный победитель Змея, в любую минуту готов вынуть свой верный меч из дорогих ножен и сразиться за родную землю. Конь у Добрыни Никитича спокойный, белой масти, в нарядном убранстве. Слева от Ильи – молодой красавец, поповский сын Алёша. Он не столь силён, сколь «ловок, увёртлив и напуском смел», к тому же певец и музыкант. Поэтому, хотя в руках у Алёши, как у всякого воина, лук, но к седлу прикреплены гусли. Лукавая улыбка тронула его уста. Конь у Алёши тоже молодой, горячий.   Большое значение в картине имеет такой узнаваемый русский пейзаж: уходящие вдаль холмы, поросшие вековыми лесами, степной ковыль, трогательные ёлочки на первом плане… Ветер гонит тучи по небу и колышет гривы коней, создавая тревожное настроение, но богатыри надёжны и непреклонны – они часть этой земли, её защитники.   Богатыри, которых ты видишь на картине, – не вымышленные герои: их имена встречаются в летописях. Летописи – важные исторические документы. С древних времён из года в год (в старину говорили «из лета в лето») монахи вели записи всех главных событий, происходивших в государстве. Летописцам можно доверять – многие упоминавшиеся ими факты уже подтверждены современными исследованиями. Например, в 1988 году в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры археологи раскопали могилу, где, по легенде, был похоронен знаменитый Илья Муромец. В конце жизни он сложил оружие и стал монахом. И вот оказалось, что найденные останки принадлежат человеку очень высокого для того времени роста – почти 180 см, могучего телосложения, со следами врождённой болезни позвоночника. А в былине об Илье Муромце, как ты помнишь, говорится о том, что до 33 лет он не мог ходить. Так что, вероятно, это и есть место захоронения знаменитого богатыря.   Почему же художник не дал имён своим героям? Наверное потому, что картина посвящена всем защитникам Русской земли.   Границу между вымыслом и действительностью провести очень трудно. Историки описывают реальные события, а писатели, художники, люди искусства, передают своё понимание истории и отношение к произошедшему. Неслучайно Васнецов называл себя «историческим живописцем на сказочный лад».   Исторический жанр – один из самых сложных в изобразительном искусстве. Чтобы достоверно изобразить героев прошлого и события, случившиеся много веков назад, нужно очень много знать. Считается, что появились книги и картины на историческую тему сначала в Западной Европе в XVII веке, а потом и в России. Это не совсем так. Отдельные произведения относятся к более раннему времени, и об одном из них я расскажу тебе в следующей главе.    Когда в IX веке было создано первое русское государство, центром его стал город Киев. Огромную территорию населяло множество славянских племён. Они поклонялись различным богам: Перуну, Сварогу, Мокоши, Яриле и другим, олицетворявшим силы природы. Чтобы противостоять набегам кочевников, славянам необходимо было объединиться. Лучше всего сплачивает людей общая вера.   И вот Великий князь Владимир Святославич разослал послов в разные страны – «разузнать, у кого какая служба и кто как служит Богу». Добрались посланники князя и до Византии. Вот как рассказывается об этом в одной из первых рукописных книг – «Повести временных лет»: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах». Князь остановил выбор на этой вере. Так в 988 году православие, одно из направлений христианства, объединило всех, кто населял Древнюю Русь.       Православие изменило быт, смягчило нравы, укрепило русское государство. По всей Руси начали строить церкви и украшать их иконами, фресками и мозаиками.   В Древней Руси сложился культ икон, им поклонялись, от них ждали чуда. И чудеса случались. Вот одна из таких историй.   К концу XI века Киевская Русь стала распадаться на мелкие уделы – каждый князь желал править самостоятельно. Когда во второй половине XII века русские земли вновь объединилось в единое государство, Киев потерял главенствующую роль. Теперь уже владимиро-суздальские князья постепенно подчиняли других князей своей власти. Но жители Новгорода покоряться не захотели, и тогда для их усмирения было послано огромное войско во главе с Великим князем Андреем Боголюбским. Казалось, город был обречён. Но произошло чудо: новгородцев спасла икона «Знамение».   Давай внимательно рассмотрим эту икону – она многое может рассказать.   Три главных эпизода битвы изображены на ней горизонтально, в три ряда.   В верхней части ты можешь увидеть, как жители Новгорода переносят икону «Знамение» по мостику через реку Волхов. Почему так важен этот эпизод? Летописи рассказывают, что новгородскому архиепископу Иоанну за молитвы его было откровение Божье: «Иди, возьми в храме на Ильине улице образ Богоматери и вознеси его на городскую стену». Факт настолько важный, что иконописец изобразил несколько событий, которые как бы происходят одновременно: вот люди выносят икону из деревянной церкви Спаса, вот несут её к Кремлю, за которым виден Софийский собор, гордость Новгорода, вот верующие коленопреклонённо встречают святыню.   Следующие два ряда объединены с левого края городской стеной. В среднем ряду изображены новгородские и суздальские послы, съехавшиеся перед битвой. Икона установлена на городской стене, на неё летят вражеские стрелы. Когда одна из них попала в икону, Богоматерь отвернулась от нападавших, лишив их своей милости. В летописи сказано, что на войско суздальцев среди бела дня напала тьма и они в ужасе бежали.   На иконах изображают Иисуса Христа, Богородицу, святых, библейские сюжеты и т. д. Но назвать икону картиной нельзя, потому что это не изображение Бога, а его символ. У иконы другое предназначение: во время молитвы она становится посредником между миром Божественным и земным, помогает человеку быть услышанным Богом. Поэтому иконописцы никогда и не пытались правдиво отобразить реальный мир – не было перед ними такой задачи. Вот почему тела, например, изображаются на иконе плоскими, а не объёмными, и иначе, чем в живописи более позднего времени.   И вот последний ряд. Посмотри внимательно: вокруг голов четырёх воинов, изображённых на первом плане, – сияющие нимбы. Это значит, что на стороне новгородцев участвовало Небесное воинство (святое), потому они и победили.   Икона была написана через триста лет после битвы, в XV веке, в эпоху объединения раздробленных княжеств в единое государство – Московскую Русь. Хочешь знать почему? Потому что история повторилась, но теперь уже московские князья захотели подчинить себе непокорный Новгород. Силы, конечно, были неравными, и московское войско победило. И вот тогда жители города вспомнили о минувшей славе и могуществе. Как напоминание будущим поколениям о великой победе и была написана икона «Знамение».   Вот такая необычная икона – одна из немногих, где сюжет посвящён реальным историческим событиям.    Вместе с православной религией из Византии пришёл обычай поклонения святым – людям, чей нравственный подвиг или добрые дела остались в памяти потомков. Вскоре пантеон существующих святых пополнился новыми, теперь уже русскими, святыми.   Первыми были канонизированы Борис и Глеб, безвинно убиенные любимые сыновья князя Владимира. При жизни отца, Великого князя Киевского, один брат правил в Ростове, второй – в Муроме. В 1015 году старый князь тяжело заболел, и возглавил военный поход на печенегов его старший сын, Борис. Вернувшись с победой, Борис узнал о смерти отца. Стало известно ему и о том, что князь Святополк, решив избавиться от претендентов на киевский престол, строит коварные планы. И приснился Борису тогда вещий сон, в котором он увидел свою будущую гибель. Но Борис не стал сопротивляться судьбе, решив: «Как Господу угодно, так и будет». По приказу Святополка Бориса убили. Теперь остался всего один претендент на престол – Глеб, который не знал о том, что его отец и брат погибли. И было ему по приказу хитрого Святополка послано подложное письмо: «Приходи немедля. Отец болен и зовёт тебя».      В древнерусском искусстве изображение святых подчиняется строгим правилам иконографической традиции. Иногда святых, находящихся в центре, окружают маленькие картинки (клейма) – они располагаются по краям. На них изображают сцены из жизни святых. Такие иконы называются житийными.   Глеб поверил, что письмо написано братом. И хотя Ярослав, князь Новгородский, предупреждал его об опасности, но тот не поверил предостережениям.   По пути в Киев Глеб был зарезан, а тело его убийцы бросили в пустынном месте. Позже Ярослав отомстил Святополку и прекратил междоусобицы, став Великим Киевским князем. За доброе правление и любовь к наукам народ его прозвал Мудрым. Ярослав Мудрый отыскал могилы братьев и торжественно перезахоронил их тела в Киеве. В 1071 году Бориса и Глеба причислили к лику святых, и с тех пор на иконах их изображают всегда вместе.   Давай рассмотрим эту икону. Борис и Глеб изображены на золотистом фоне, в красивых расшитых одеждах и княжеских шапочках с меховой опушкой. Цвета, которые использует иконописец, символичны: красный – цвет мученичества, голубой – символ небесной чистоты, золотой – Божественного света. Борис и Глеб почитались как святые воины, защитники своего народа. Лица братьев чуть повёрнуты друг к другу в знак их братской любви и общей судьбы. Бориса, как старшего, изображают с небольшой бородой, в отличие от совсем юного Глеба. Каждый святой держит в руках крест (знак мученической смерти) и меч (символ княжеской власти и защиты).   История братьев-мучеников, «Сказание о Борисе и Глебе», стала одним из самых популярных произведений древнерусской литературы. Русские люди, почитая погибших, осуждали братоубийственные войны, и в трудные минуты молились и верили, что князья придут на помощь: «…да не окажемся мы под пятой вражеской, голод и озлобление удалите от нас, и избавьте нас от неприятельского меча и от всякой беды…» Так, по легенде, братья пришли на помощь Александру Невскому.   В «Житии Александра Невского» рассказывается, как часовой поведал князю перед Невской битвой, что видел корабль, «один плывущий по морю, а посредине стоят мученики Борис и Глеб в красных одеждах, держа руки на плече другу друга… И сказал Борис: „Брат Глеб! Вели грести, да поможем сроднику своему Александру!”» И как известно, Александр Невский выиграл битву и разгромил шведские войска.   Расположение клейм не всегда соответствует очерёдности событий. Читаются они слева направо, друг за другом, подобно строчкам текста. Традиционно на иконах, посвящённых Борису и Глебу, изображаются такие сюжеты:   1. Владимир отправляет Бориса на войну.   2. Тайное погребение Владимира. Завёрнутое в ковёр тело без почестей хоронят в Десятинной церкви.   3. Борис возвращается из похода.   4. Борис и его слуга молятся в шатре.   5. Убийство Бориса и его слуги.   6. Борис видит сон о грядущей смерти.   7. Погребение Бориса в Вышгороде.   8. Тело Глеба брошено между двух колод.   9. Убийство Глеба в ладье.   10. Перенесение мощей Бориса и Глеба в Вышгород.   11. Борис остаётся один со своим слугой.   12. Святополк посылает убийц.   13. Святополк одаривает убийц.   14. Ярослав сражается со Святополком.   15. Бегство Святополка.   16. Святополк проваливается в бездну.    Александр Невский (ок. 1220–1263) – один из самых любимых героев русской истории, который после смерти был причислен к лику святых. Пётр I считал его небесным покровителем Петербурга. Он основал в его честь Александро-Невскую лавру и в 1724 году велел перенести туда мощи святого.   Время княжения Александра в Новгороде совпало с началом татаро-монгольского нашествия на Русь (1237–1242). Несмотря на мощные крепости, окружавшие древнерусские города, они не смогли противостоять бесчисленному войску кочевников-завоевателей. В огне пожаров пали Киев, Владимир, Рязань, Муром, Нижний Новгород… Лишь отчаянное сопротивление маленького Торжка спасло новгородцев от такой же участи. Не дойдя всего 100 вёрст до города и увидев, какими огромными оказались потери, хан Батый решил «повернуть морды коней на юг».   Но не только татаро-монголы представляли угрозу для Великого Новгорода.   Ослабленное войной с кочевниками, русское государство казалось западным соседям лёгкой и заманчивой добычей.       И вот в июле 1240 года в Неву вошли шведские суда. Во главе неприятельского войска стоял знаменитый Ярл Биргер, будущий король Швеции. 15 июля в устье реки Ижора произошла битва, которая принесла молодому князю побед/ и славу. Противник собрал внушительную по численности армию: шведов было более чем в два раза больше, чем русских. Вот тут и проявился полководческий талант Александра. Подойдя к шведскому лагерю, боевая дружина новгородцев при поддержке ополчения (добровольцев) внезапно напала на врага, отрезав его от кораблей.   Смелый натиск и верный расчёт помогли одержать первую победу.   Следующая блестящая победа князя вошла в историю как Ледовое побоище. Разгром шведов не остановил немецких и датских рыцарей – началась новая война. Но 5 апреля 1242 года и эти войска были разгромлены Александром Ярославичем на льду Чудского озера. Побеждённые крестоносцы Ливонского ордена в обмен на пленных обещали более не претендовать на русские земли.   «Не в силе Бог, а в правде», – эти слова Александра Невского были девизом его жизни.   Павел Дмитриевич Корин (1892–1967) родился в семье крестьянина-иконописца в знаменитом селе Палех Владимирской губернии. Следуя семейной традиции, он тоже учился иконописному мастерству, а позже закончил Московское училище ваяния и зодчества. Художник писал портреты разных людей, в числе которых его учитель М. В. Нестеров, писатель А. М. Горький, маршал Г. К. Жуков. Мозаичные плафоны и витражи, выполненные по эскизам Корина, можно увидеть на станциях Московского метро («Комсомольская-кольцевая», «Смоленская», «Новослободская») и в здании Московского университета на Ленинских горах.   Но лучшая работа художника – «Александр Невский».   В годы Великой Отечественной войны, когда все люди встали на защиту родной страны от фашистского нашествия, Александр Невский стал символом стойкости, отваги и мужества. О великом полководце, о силе русского духа и русского оружия режиссёр С. Эйзенштейн поставил художественный фильм «Александр Невский», а художник П. Корин написал картину с таким же названием.   Шел второй, тяжелейший, год войны. «Когда осенью 1942 года я стал писать „Александра Невского”, – вспоминал художник, – мне хотелось… раскрыть характер гордого и непокорного народа, то, что делает его великим».   Князь, стоящий на страже родной земли, изображён в самом центре картины – он высокий, красивый, в шлеме и кольчуге, с огромным мечом в руках. На нём красный плащ. За спиной развевается знамя, на котором – строгий образ Спасителя. Вдали, у реки Волхов, выстроилась дружина; видны купола новгородской Софии. Уверенная, горделивая поза, грозное лицо полководца завораживают зрителя и вызывают чувство восхищения славной историей русского народа.   Работая над картиной, Корин сознательно использовал не современные приёмы, а те, что применяли в XVIII веке для изображения великих побед и знаменитых полководцев.   Обрати внимание: фигура князя, занимающая почти всё пространство картины, написана с низкого горизонта, так что ты смотришь на него словно снизу. Получается торжественно и монументально: Александр впереди всех, он выше всех – таким и должен быть герой. При этом художник использует приёмы древнерусского искусства – тщательно отбирает детали, использует цвета с учётом их символического значения. И это тоже не случайно, ведь Александр Невский не просто герой – он святой.    Наряду с Александром Невским, Борисом и Глебом одним из наиболее почитаемых святых на Руси стал Сергий Радонежский. О нём сложено множество легенд и сказаний. Вот одна из таких историй.   Жил в боярской семье мальчик по имени Варфоломей. Ему никак не давалась грамота, и это всех сильно печалило. Однажды, когда мальчика послали искать сбежавшего жеребёнка, произошло событие, предопределившее всю его жизнь. По пути он встретил монаха, поведал тому о своих горестях и получил благословение со словами: «Отныне дарует тебе Бог разумение, чтобы мог и других учить». И сбылось предсказание: мальчик вырос и стал монахом.   При вступлении в монашество человек начинает новую жизнь, и ему даётся другое (иное) имя. Поэтому монахов называют иноками, то есть теми, кто живёт иначе, чем другие люди. Варфоломей получил имя Сергий. В народе он станет известен как Сергий Радонежский.   А теперь давай рассмотрим картину Нестерова «Видение отроку Варфоломею». На переднем плане – бледный мальчик с судорожно сжатыми тонкими пальцами.       Он молится; большие глаза в ожидании чуда устремлены на стоящего перед ним странного монаха.   Монах действительно странный. Из-за опущенного капюшона мы не видим лица – можно рассмотреть только седую бороду и белые манжеты рубахи. В руках он держит маленькую церковку-дарохранительницу. Длинный чёрный плащ закрывает всю фигуру и придаёт образу какую-то загадочность и значительность, оттеняя хрупкость мальчика.   Тонкая фигура юного отрока помещена почти в центре картины; она кажется неотъемлемой частью полей, зелёных перелесков, трепетных деревьев.   Удивительно одухотворённый, чисто русский пейзаж с его деревянною церковью и извилистой речкой. Посмотри внимательно: пейзаж осенний, но не печальный, а по-весеннему светлый и безмятежный. И одет мальчик нарядно, даже празднично: белая рубашка, окаймлённая красной тесьмой, синие порты и красные сапожки. Всё в картине проникнуто ожиданием чуда.   Ещё при жизни святого ходили легенды о его мудрости, доброте и совершённых чудесах. Тихими и кроткими словами примирял он враждующих между собой князей, уговаривая подчиниться Великому князю Московскому. Сергий благословил Дмитрия Донского перед Куликовской битвой, предрёк ему победу и отпустил в поход двух иноков, которые до прихода в монастырь были известны своими ратными подвигами, – Пересвета и Ослябю. По преданию, 8 сентября 1380 года, непосредственно перед началом сражения, Пересвет дрался с татарским богатырём Темир-Мурзой (Челубеем). Они сшиблись с такой силой, что оба пали мёртвыми.   Победа на поле Куликовом ослабила Золотую Орду – так называлось государство татаро-монголов, но не освободила русские земли от ига. Через два года хан Тохтамыш сжёг Москву, и Дмитрий Донской был вынужден согласиться вновь платить дань.   В представлении художника Михаила Васильевича Нестерова (1862–1942) это был глубоко народный святой, «лучший человек древних лет Руси». В патриархальной купеческой семье, где родился художник, как и во многих других русских семьях, он пользовался особой любовью и почитанием. С раннего детства Нестеров помнил лубочную картинку, где Сергий-пустынножитель кормил хлебом медведя, делясь с ним своею скромной пищей.   Но хан всё же пошел на уступки – признал Москву политическим центром Руси и право московской династии на великое княжение, передаваемое по наследству.   Так победа на Куликовом поле показала, что, объединившись, русские способны победить противника и что с ними нужно считаться.   Сергий Радонежский основал самый известный монастырь на Руси, Троице-Сергиеву лавру под Москвой. Считается, что именно здесь прошла юность великого русского художника Андрея Рублёва, и в память о Сергии Радонежском им была написана знаменитая икона «Троица».    Иван Васильевич (1530–1584) первым венчался на царство, а не на великое княжение, как это было принято на Руси. Царский титул поставил русского государя на один уровень с самыми знатными правителями мира.   Из летописей и других рукописных источников мы узнаём, что Иван IV «на пролитие крови неумолим, множество народа, от мала и до велика, при царстве своём погубил… но тот же царь Иван много доброго совершил». При нём были присоединены новые завоёванные земли, Казанское и Астраханское ханства. Царь много сделал для укрепления русского государства, но при этом не колеблясь физически уничтожал противников.   Его судьба, как и судьба его подданных, трагична.   Иван и его брат рано осиротели. Сначала умер отец, Василий III, а потом и мать, Елена Глинская. Ходили слухи, что её отравили бояре.   Хотя маленький Иван и считался Великим князем, окружавшие его бояре плохо с ним обходились. Позже, оправдывая свою жестокость, он так описывает детство: «Остались мы круглыми сиротами – никто нам не помогал…       Воспитывали, как последних бедняков. Натерпелись мы лишений и в одежде, и в пище. Сколько раз мне и поесть не давали вовремя…» Зато, получив власть, Иван начал мстить за унижения всем подряд: и виновным, и безвинным, не встречая отпора, не сдерживая себя, что и привело к тяжёлым последствиям и для его личной судьбы, и для судьбы всей страны.   На картине Репина «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года» изображена страшная сцена.   Всего мгновение назад произошла трагедия: взбешённый царь ударил сына тяжёлым посохом. А сейчас гнев отца сменился ужасом от осознания того, что он сделал. Царь понимает, что зашёл в гневе слишком далеко, но ничего уже не исправить – любимый сын и наследник престола умирает. Безумное лицо царя, смертельная бледность и стекленеющие глаза царевича, алая струйка его крови написаны художником с потрясающей убедительностью.  Вот нахмурил царь брови чёрныеИ навёл на него очи зоркие,Словно ястреб,взглянул с высоты небес.Вот о землю царь стукнул палкою,И дубовый стол на полчетвертиОн железным пробилнаконечником. М. Ю. Лермонтов. «Песня про купца Калашникова»    Грозный на картине просто отвратителен: глаза его вылезают из орбит, редкие волосы встали дыбом. Он лишь отдалённо напоминает человека: Нестеров даже заметил, что царь «похож на обезьяну». Почему же Репин именно таким изобразил Грозного? Потому что деспот и убийца не должен выглядеть привлекательно. Но что удивительно: не питая симпатии к царю, мы сочувствуем его горю – горю отца. Вот насколько талантливо написана картина.   Илья Ефимович Репин (1844–1930) родился в местечке Чугуево Харьковской губернии в семье военного поселянина. Мать мальчика подрабатывала, расписывая пасхальные яйца. Илья помогал ей в этом. Позже он поступил в мастерскую иконописца Бунакова, а через некоторое время уже принял участие в росписи сельских церквей. Скопив на заказах 100 рублей (в те времена – очень большую сумму), он в 1863 году отправился в Петербург, где стал заниматься в Рисовальной школе Общества поощрения художников у Р. К. Жуковского и И. Н. Крамского. Позже Репин блестяще закончил Императорскую Академию художеств, где потом и работал.   К прошлому Репин обращался для того, чтобы глубже понять современные события, своеобразие национального характера, причины поступков, глубину чувств, которые переживает человек. Он стремился изобразить людей в мгновения предельной душевной напряжённости. Наиболее сильно это выражено как раз в картине «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года». Царь совершил преступление, но можно ли его наказать? Ведь он сам издаёт законы. Однако художник убеждён: наказание уже состоялось, и самое страшное: теперь всю жизнь деспот будет наказан мукой раскаяния за невинно пролитую кровь.   

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента

thelib.ru

Картины русских воинов и витязей

Картины русских воинов и витязей

Здравствуйте, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

Издревле русские воины считались сильными и, даже — непобедимыми! Таковыми русские солдаты остаются и сейчас! И только внутренние раздоры и распри, приводящие к междоусобицам, ослабляли русскую силу и русское воинство. Поэтому и случилось монгольское иго… А спустя годы пришло и Смутное время…

Но, обращаясь ко Господу Богу с покаянием и молитвой, воинство русское одолевало врага и вновь возвращала своему Отечеству независимость и воинскую славу!

Большинство русских художников, отдавая дань нашим непобедимым предкам-воинам, с высоким чувством патриотизма изображают главных героев нашего славного военного прошлого, победные битвы и прославленное русское оружие!

Картины Василия Нестеренко. Часть 2-я

Похожий материал:

 

« Предыдущая запись Следующая запись »

Мир Вам!

В связи с летним отпуском сотрудников сайта «Семья и Вера», Ваши комментарии (и ответы на них) будут опубликованы после 31 июля.

Если Вы хотите испросить у духовника нашего сайта священника Димитрия Синявина благословение на чтение Молитвы по соглашению или Домашнего сорокоуста, то батюшка уже преподал всем общее благословение. Присоединяйтесь к нам и читайте соборные молитвы вместе с нами. А индивидуальное благословение можете испросить после 2 августа, и отец Димитрий Вас с радостью его преподаст!

Храни Вас Господи!

С уважением, Администрация сайта "СЕМЬЯ И ВЕРА".

semyaivera.ru

Урок, по теме "Святые защитники Руси"

Тема урока «Святые защитники Руси».

Цель урока: Рассмотрев деяния великих наших соотечественников прийти к выводу:

1. О роли личности особенно в период тяжких испытаний и переломных моментов в истории нашего отечества.

2. О чувстве патриотизма и ответственности за судьбу страны и людей живущих в ней.

3. Испытать гордость и уважение к нашим предкам, стремившимся сохранить и укрепить нашу Родину.

Оборудование урока:

1. Таблички со словами : убеждения, преданность, стойкость, героизм, слово.

2. Иконы и портреты : Ф.Ф.Ушакова, Гермогена, С.Радонежского, Д.Донского, Даниила Александровича, Александра Невского.

3. Таблички с высказываниями Патриарха Гермогена

4. Выставка литературы посвящённая нашим святым защитникам Руси.

Вводное слово учителя.

Много святых было в ранний период истории нашего государства, потому, что нужно было обладать силою воли, чувством огромной любви к своей Родине и чувством глубокой ответственности за всё, что происходит в стране. И люди понимали эту ответственность и старались укрепить и усилить государство Российское.

Сегодня мы вспомним с вами далеко не всех святых защитников Руси, а лишь некоторых из них. Они создавали наше государство, своим авторитетом и мудростью укрепляли его, кто с оружием в руках, а кто словом отстаивали независимость нашей Родины в противоборстве с врагами.

Мы будем говорить с вами о :

1. Данииле Московском

2. Александре Невском

3. Дмитрии Донском

4. Сергии Радонежском

5. Патриархе Гермогене

6. Ф.Ф.Ушакове.

Нам нужно вспомнить, в чём их заслуги перед Родиной? За что их причислили к лику святых?

Почему Святых, не державших в руках оружие, мы с вами можем назвать святыми защитниками Земли русской? Что было их оружием?

Учащиеся называют, что по их мнению было оружием этих людей, учитель по ходу высказанных мнений вывешивает на доске заранее заготовленные таблички.

Вывешиваем таблички на доске

слово убеждения

стойкость преданность

героизм

Далее учащиеся выступают с краткими сообщениями о выбранных нами персонажах нашего урока. В конце выступления каждого ученика, учитель задаёт выделенные синим цветом вопросы учащимся – слушателям.

1 ученик представляет Александра Невского

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской.

Воспользовавшись нашествием Батыя, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Множество кораблей подошло к Неве под командованием ярла Биргера. Св. Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии. Архиепископ Спиридон благословил св. князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде». С небольшой дружиной князь поспешил на врагов. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба, в одеждах багряных. Александр, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским.

Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241г. молниеносным походом св. Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. В 1242 г. зимой он освободил Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену решительное сражение на льду Чудского озера. Крестоносцы были полностью разгромлены. Имя св. Александра прославилось по всей Святой Руси.

Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время обезопасить Русь с востока. В 1242 г. св. Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Священную миссию защитников Русской Земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой — необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси — продолжал крепить св. Александр Невский.

В 1256 г. умер хан Батый. Св. князь вновь поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. В 1261 г. стараниями св. Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.

Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное св. Александром Невским историческое призвание Руси. В 1262 г. по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики дани и вербовщики воинов — баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном Руси с востока.

В1263 году дипломатическая поездка св. Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. На обратном пути, не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно».

Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, пред Куликовской битвой в 1380 г., и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547г.

30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую северную столицу, Петербург. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 г., святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября и оставались там до 1724 г., когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где почивают и ныне. Празднество было установлено указом от 2 сентября 1724 г., восстановленное в 1730г.

Имя защитника рубежей России и покровителя воинов известно далеко за пределами нашей Родины. Свидетельство тому — многочисленные храмы, посвященные святому Александру Невскому. Наиболее известные из них: Патриарший собор в Софии, кафедральный собор в Таллинне, храм в Тбилиси. Эти храмы — залог дружбы русского народа-освободителя с братскими народами.

2 ученик представляет Даниила Александровича Московского.

Московское княжество оказалось той силой, которая собрала вокруг себя все русские земли, смогла покончить с тягостью монголо-татарского ига и возродить из пепла новое единое Русское государство.

Еще в конце XIII века Москва являлась небольшим и небогатым уделом, там даже не всегда были князья. В начале 1280-х гг. Москва досталась младшему, четвертому сыну Александра Невского — Даниилу Александровичу. Именно Даниил Александрович (1261—1303) и стал родоначальником московской княжеской династии.

Впервые Даниил выступил на политической арене в 1282 г., когда принял участие в усобице старших братьев на стороне Андрея. Московский князь старался не проявлять активности в этой войне и, по возможности, дистанцировался от Орды.

Как сообщает Житие святого, мудро управлял Даниил Александрович своим княжеством. Он был смелым воином, стойко оборонял родные земли. Как и всем прочим русским правителям того времени, Даниилу Александровичу приходилось участвовать и в междоусобных войнах. Но московский князь отличался редким для той поры миролюбием. Он старался большинство споров своих братьев-князей решать миром, умирял их раздоры. И недаром древние песнопевцы именовали Даниила Александровича с любовью — «Братолюбец».

Сам же князь Даниил Александрович не выказывал желания властвовать над кем-либо. Он свято чтил тогдашний закон престолонаследия и не поднимал меча против своих старших братьев в борьбе за великокняжеский стол.

Миролюбие князя Даниила Александровича снискало московскому правителю любовь и уважение современников. К Москве потянулись люди из других княжеств — бояре, ремесленники, земледельцы, князь Даниил гостеприимно встречал тех, кто искал в ней приюта. На рубеже XIII–XIV вв. Даниил принимает у себя беглецов из разоренных земель, среди которых были Федор Бяконт, отец будущего святителя, митрополита Московского Алексия. Каждому новоприбывшему московский князь находил дело по его призванию и склонности, имея попечение о пользе своих подданных. И многолюдно становилось в московских землях. И росли новые села, умножались крестьянские хозяйства, возрождались ремесла.

 Москва в годы правления князя Даниила постепенно строилась и крепла. Даже страшное разорение, которому Москва подверглась во время «Дюденёвой рати», не погубило её. Всем миром трудились москвичи, заново отстраивая свой город. И снова князь Даниил Александрович подал всем пример небывалой милости. Он отдал все свое имущество на помощь разоренным людям и на восстановление Москвы. И Москва быстро оправилась от погрома. Скоро и следа не осталось от пронесшейся татарской бури.

Князю Даниилу Александровичу удалось значительно расширить пределы своих владений. Он сумел присоединить к московскому княжеству Коломну и Переяславль-Залесский. Подготовил Даниил Александрович и присоединение Можайска, но этот город вошел в Московское княжество уже после его смерти, в 1303 году. В 1301 г. Даниил захватывает у Рязани Коломну . Князь Даниил всячески старался расширить пределы Московского княжества. В 1303 г. он подготовил присоединение Можайска, но внезапно умер. Можайск вошел в Московское княжество при его сыне Юрии.

Русский народ всегда с благодарностью вспоминал праведную жизнь князя Даниила Александровича. И потому в XVI веке, в 1547 г., князь Даниил Московский был канонизирован Русской Православной Церковью.

3-й ученик представляет Сергия Радонежского.

Становление  Российского государства отражается в его истории, которая раскрывается в событиях, фактах и датах. Жизнь многих людей была служением Богу, людям, отечеству - Святой Руси. Это название Россия получила благодаря подвигу Святых людей, прославивших ее. Но только одного из них православная церковь называет «игуменом земли Русской». Такое имя дано преподобному Сергию Радонежскому. Он не был ни общественным, ни государственным деятелем, но значение преподобного Сергия Радонежского, как и многих святых в истории Русской

Сергий Радонежский становится священником и игуменом основанного им монастыря (ныне       Троице-Сергиева лавра в подмосковном Сергиевом посаде).

Свою миссию духовного наставника народа он исполнил в  последующей истории России: при свержении татарского ига и установлении государственной независимости Руси, прекращении усобиц и свободном объединении русских княжеств под сильной властью московского князя.

В 1374 году Сергий стал доверенным лицом московских князей, являясь одним из духовников Дмитрия Ивановича Донского, крестным отцом его сыновей. Преподобный Сергий сам утвердил  и вручил духовную грамоту  Великому князю Дмитрию Ивановичу, завещавшему престол своему старшему сыну Василию Дмитриевичу, исключив повод к усобицам, тем самым помог утвердить самодержавную власть Московского государства.

Преподобный Сергий сам ходил к мятежным князьям Рязани, Твери и Ростова (1356 г.), Нижнего Новгорода (1365 г.)  и всеми силами убеждал их помириться с Москвой, дружно встать на общую службу под единой властью великого князя Московского. По словам  современника, преподобный  "тихими и кроткими словами" мог действовать на самые загрубелые и ожесточенные сердца, очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому. Примиряя русских князей,

Сергий способствовал объединению российского государства.

Сергий Радонежский объединил русские земли и всех русских людей в борьбе с внешними врагами. В 1380 г. великий князь Дмитрий Донской, собрав войско, пришел в обитель преподобного Сергия попросить благословения на предстоявшее сражение с татарами. В помощь великому князю Преподобный благословил двух своих монахов: Ослябю и Пересвета и предсказал победу князю Дмитрию. Монахи отца Сергия с честью погибли на поле брани, олицетворяя благословение церкви на святое служение Руси.

Пророчество преподобного Сергия исполнилось, 8 сентября 1380 года русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождению Русской земли от иноземных захватчиков. На Куликовом поле и под Казанью Сергий сам чудесно являлся русским героям и своим явлением уже заранее решал их победу. Во время сражения преподобный  вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству. Заслуга Сергия Радонежского не только в благословении на ратный труд войска Дмитрия Донского на решительную битву с татарами, поднятии духа измученных татаро-монгольским игом людей, но  гораздо больше –  в переломе самосознания русского народа, в появлении острой потребности в государственном единстве и независимости России.

          Всей своей жизнью преподобный Сергий Радонежский доказывал окружающим, что жить надо с добром и любовью в сердце, ибо, отвечая злом на зло, человек порождает новое зло. Эта великая идея единения  не раз спасала наше государство от раскола в прошлом, и как хочется, чтобы и мои современники приняли ее всем сердцем!

4 ученик представляет Дмитрия Донского

Полководец и выдающийся стратег, выигравший небывалое в истории Руси сражение, герой, бесстрашно шедший во главе русской рати. Но полководец глубоко религиозный. Посмотрите, как он готовился к сражениям, как истово молился перед ними, как оплакивал и поминал павших своих братьев! Не только Отечество свое и народ защищал святой Димитрий. В ратном подвиге им руководила готовность сразиться за веру и пострадать за Христа.

Куликовская и Вожская битвы – это не только противостояние войск и оружия, это противостояние вер и мировоззрений. Именно так понимали и ощущали это наши русские предки, да и их враги тоже.

В сознание потомков Димитрий вошел прежде всего как великий полководец. При этом его государственная деятельность собирателя русской земли («держателя» – у летописца) как бы отошла на второй план. А между тем, не решив эту задачу, он не смог бы вывести на Куликово поле общерусское войско, оказавшееся способным разгромить орды Мамая.

И, наконец, бесценная заслуга Димитрия Донского – учреждение нового порядка престолонаследия, когда после смерти московского князя власть переходила к его старшему сыну, а не к самому старшему в роду князю, как было прежде. Сколько кровопролития и разрушительной удельной борьбы это предотвратило – и представить трудно!

После Куликовской битвы стало очевидно: народ поддержал политику Московского князя на централизацию власти и борьбу с удельным сепаратизмом. Кровь русских воинов, обильно пролитая на поле Куликовом, укрепила в сознании уроженцев всех земель и княжеств идею русского единства, способствовала формированию великорусской нации.

Всю свою жизнь Димитрий Донской провел с оружием в руках, отдал все свои силы, принес себя в жертву ради Отчества.

 

5 ученик представляет Патриарха Гермогена

1 марта 2012 года исполнилось 400 лет со дня мученической кончины Патриарха Московского и всея России Гермогена.

Во времена царя Алексея Михайловича Романова летописец так писал о Патриархе Гермогене (Ермоген):

«Один среди врагов неистовых и гнусных изменников, великий святитель Божий в темной келье сиял добродетелью, как лучезарное светило Отечества, готовое угаснуть, но уже воспламенив в народе жизнь и ревность к великому делу».

Современники же называли его «адамантом веры». Главный подвиг своей жизни – твердое противостояние воцарению над Россией иностранного государя. Вдохновенную проповедь освобождения страны от иноземных захватчиков Патриарх Гермоген совершил уже в глубокой старости. За свои слова он поплатился мученической смертью. Но перед этим была долгая и славная жизнь, которая сама по себе осталась бы в истории Русской православной церкви и России. В памяти православных людей отец Гермоген навсегда останется человеком исключительной духовной силы.

Когда первый Лжедмитрий со своей польской свитой победным маршем прошествовал к столице и воссел на троне московских царей, Казанский митрополит Гермоген молчал. Скорее всего, подобно большинству русских людей, верил вначале, что человек, пришедший из Польши, – на самом деле сын Ивана Грозного. Но когда псевдо-Дмитрий собрался сделать русской царицей католичку Марину Мнишек, святитель Гермоген не смог смолчать. Самозванец решил «облагодетельствовать» видного митрополита, назначив его на крупную государственную должность в Боярскую думу, нареченную на польский манер «сенатом».

Но вместо благодарности строптивый Казанский митрополит на пару с епископом Коломенским Иосифом осмелился письменно настаивать на обязательном крещении будущей русской царицы в православие. Обозленный царь приказал лишить Гермогена сана и отправить в заточение. Приказ исполнить не успели: через день Лжедмитрий был свергнут заговорщиками во главе с князем Василием Шуйским и убит.

Вскоре боярские соратники на Лобном месте «выкликнули» Шуйского царем. Василий Шуйский долго колебался в выборе нового патриарха. Прямой и даже крутой нрав Гермогена в вопросах веры был известен ему. Но понимал он и другое: шаткой власти «боярского царя» нужна была мощная легитимная подпора в лице принципиального и популярного в народе священника.

3 июля 1606 года в Москве Собором русских иерархов святитель Гермоген был поставлен Патриархом Московским и всея Руси. В это время ему было более 70 лет. И вскоре вразумляющий, обличающий голос Патриарха вновь услыхала вся страна.

Когда Лжедимитрий II в июне 1608 года подошел к Москве и остановился в Тушине, Патриарх Гермоген обратился к мятежникам и изменникам с двумя посланиями, в которых обличал их и увещевал:

«Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? Не на своих ли братьев? Не своё ли Отечество разоряете? Заклинаю вас именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца... Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, своих жен и чад и всех нас; и мы станем молить за вас Бога...».

Патриарх Гермоген противостоял изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество, искоренить Православие. Он рассылал послания, в которых убеждал народ в том, что Лжедимитрий II – самозванец, призывал всем объединиться и подняться на защиту веры и Отечества. Когда в Москве начался страшный голод, первосвятитель повелел келарю Сергиевой обители открыть для голодающих монастырские житницы с хлебом. Гермоген вдохновил иноков Троице-Сергиевой лавры на самоотверженную, героическую оборону обители от польско-литовских интервентов.

Многотысячный отряд осадил лавру в сентябре 1608 года. Жестокая блокада монастыря длилась больше года, но результата не принесла, и в январе 1610 года интервенты с позором отступили.

По благословению Патриарха Гермогена из Казани была перенесена Казанская икона Пресвятой Богородицы (скорее всего – копия с подлинной), которая стала главной святыней ополчения под предводительством Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского. Поляки многократно посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы тот приказал распустить ополчение, угрожая смертной казнью. Святитель же твердо отвечал:

«Вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за православную веру!».

Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Патриарха Гермогена с Патриаршего Престола и заключили его в Чудовом монастыре под стражу. Уже из заточения священномученик Гермоген обратился с последним посланием к русскому народу, в котором призывал крепко стоять в вере и думать лишь о том, как «души свои положити за дом Пречистой и за веру».

Более девяти месяцев томился святитель Гермоген в тяжком заточении. 17 февраля 1612 года он мученически скончался от голода и жажды. Тело священномученика Гермогена было с подобающей честью погребено в Чудовом монастыре. Святость Патриарха была явлена свыше: при вскрытии в 1652 году раки с мощами святителя они оказались нетленными. Через 40 лет после смерти Патриарх лежал как живой...

В 1654 году рака была перенесена в Успенский собор Московского Кремля. В 1913 году Русская православная церковь прославила Патриарха Гермогена в лике святых. Его память совершается 12 /25 мая и 17 февраля/1 марта.

6 ученик представляет Ф.Ф.Ушакова

Праведный Феодор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии. Происходил из небогатого древнего дворянского рода. Родители его — Федор Игнатьевич и Прасковья Никитична были людьми благочестивыми и глубоко верующими, главным условием воспитания детей они считали развитие в них религиозных чувств и высокой нравственности.

В феврале 1761 года 16-летний Ушаков был зачислен в Морской кадетский корпус в Санкт-Петербурге, где прилежно постигал науки, проявляя особую склонность к арифметике, навигации и истории. Через пять лет учеба была завершена — молодой мичман принял присягу и получил назначение на Балтийский флот. Первые годы его службы прошли в интенсивной учебе под руководством опытных моряков. Благодаря своему усердию, пытливости ума, ревностному отношению к делу и высоким душевным качествам, молодой мичман Федор Ушаков успешно прошел эту первую школу морской практики и был переведен на юг, в Азовскую флотилию.

11 августа 1787 года — Турция объявила России войну. Для ведения боевых действий были развернуты две русские армии, в задачу которых на первых порах входила охрана российской границы. И только флоту, базировавшемуся в Севастополе, были даны более широкие полномочия.

Вскоре произошла и первая генеральная баталия. Турецкий флот насчитывал 17 линейных кораблей и 8 фрегатов; в русской же эскадре, авангардом которой командовал капитан бригадирского ранга Федор Ушаков, было всего 2 линейных корабля и 10 фрегатов. И все же малочисленный русский флот впервые в открытом бою одержал победу над значительно превосходящими силами противника. Этому в большой степени способствовали личная храбрость, искусное владение тактикой и выдающиеся личные качества капитана Федора Ушакова, принявшего на себя руководство боем. Несомненное упование на помощь Божию и, как следствие, неустрашимость перед неприятелем — вот что было решающим во флотоводческом таланте капитана Ушакова.

За первый год русско-турецкой войны молодой Черноморский флот одержал решительную победу, приведя Оттоманскую Порту «в чрезвычайный страх и ужас». 45-летний Федор Ушаков, получив чин контр-адмирала, в начале 1790 года был назначен командующим Черноморским флотом. Князь Потемкин-Таврический писал императрице: «Благодаря Бога, и флот и флотилия наши сильней уже турецких. Есть во флоте Севастопольском контр-адмирал Ушаков. Отлично знающ, предприимчив и охотник к службе. Он мой будет помощник».

Через полгода недалеко от Керченского пролива произошло очередное сражение, в котором эскадра Ушакова вновь одержала блистательную победу над вдвое превосходящими силами турок. Потемкин докладывал Екатерине: «Бой был жесток и для нас славен тем паче, что… контр-адмирал Ушаков атаковал неприятеля вдвое себя сильнее… разбил сильно и гнал до самой ночи… Контр-адмирал Ушаков отличных достоинств. Я уверен, что из него выйдет великий морской предводитель».

В 1796 году на Российский престол вступил император Павел I. В то время революционная Франция «обратилась к завоеванию и порабощению соседних держав». Вице-адмирал Ушаков получил приказ привести в боевую готовность Черноморский флот, а в начале августа 1798 года — высочайшее повеление «тотчас следовать и содействовать с турецким флотом противу зловредных намерений Франции». Взяв курс на Константинополь, российская эскадра скоро приблизилась к Босфору. Командующим объединенными силами был назначен вице-адмирал Ушаков.

Так началась его знаменитая Средиземноморская кампания, в которой он показал себя не только как великий флотоводец, но и как мудрый государственный деятель, милосердный христианин и благодетель освобожденных им народов.

Первой задачей было взятие Ионических островов, расположенных вдоль юго-западного побережья Греции, главный из которых — Корфу, имея и без того мощнейшие в Европе бастионы, был еще значительно укреплен французами и считался неприступным.

Командующий поступил премудро: он обратился с письменным воззванием к жителям островов — православным грекам, призывая их содействовать в «низвержении несносного ига» безбожников-французов. Ответом была повсеместная вооруженная помощь населения. Как ни сопротивлялись французы, наш десант решительными действиями освободил острова Цериго, Занте и Кефалонию…

10 ноября 1798 года Федор Ушаков писал в донесении: «Благодарение Всевышнему Богу, мы с соединенными эскадрами, кроме Корфу, все прочие острова от рук зловредных французов освободили». 18 февраля 1799 года, в 7 часов пополуночи начался штурм и Корфу — на следующий день крепость пала. Это был день великого торжества адмирала Ушакова, торжества его военного таланта и твердой воли, поддержанных храбростью и искусством его подчиненных, их доверием к своему победоносному предводителю и его уверенностью в их непоколебимом мужестве.

Командующий сошел на берег, «торжественно встреченный народом, не знавшим границ своей радости и восторга, и отправился в церковь для принесения Господу Богу благодарственного молебствия… А 27 марта, в первый день Святой Пасхи, адмирал назначил большое торжество, пригласивши духовенство сделать вынос мощей угодника Божиего Спиридона Тримифунтского. Народ собрался со всех деревень и с ближних островов».

За победу при Корфу император Павел I произвел Федора Ушакова в полные адмиралы. Это была последняя награда, полученная им от своих государей.

Как полномочный представитель России, адмирал Ушаков создал на Ионических островах такую форму правления, которая обеспечила всему народу «мир, тишину и спокойствие». Так образовалась Республика Семи Соединенных Островов — первое греческое национальное государство нового времени.

Неаполитанский министр Мишуру восторженно писал адмиралу Ушакову: «За 20 дней небольшой русский отряд возвратил моему государству две трети королевства. Конечно, не было другого примера подобного события: одни лишь русские войска могли совершить такое чудо. Какая храбрость! Какая дисциплина! Какие кроткие, любезные нравы! Здесь боготворят их, и память о русских останется в нашем отечестве на вечные времена».

На очереди была Мальта, но на исходе 1799 года адмирал Федор Ушаков получил приказ императора Павла I о возвращении вверенной ему эскадры в Севастополь.

Жители Республики Семи Соединенных Островов прощались с адмиралом Ушаковым и его моряками, не скрывая слез. Сенат острова Корфу назвал его «освободителем и отцом своим». На золотом, осыпанном алмазами мече, поднесенном ему на прощанье, было написано: «Остров Корфу — адмиралу Ушакову». Столь же памятные и дорогие награды были и от других островов…

26 октября 1800 года эскадра адмирала Феодора Ушакова вошла в Севастопольскую бухту.

В ночь на 11 марта 1801 года император Павел I был убит заговорщиками, на Российский престол взошел его сын Александр I. Политика России резко изменилась. И вскоре адмирал Федор Ушаков был переведен в Санкт-Петербург — при дворе возобладало мнение о ненужности большого флота для «сухопутной» России.

В 1804 году Федор Федорович составил подробнейшую записку о своем служении Российскому флоту, в которой как бы подытоживал свою деятельность: «Благодарение Богу, при всех означенных боях с неприятелем и во всю бытность оного флота под моим начальством на море, сохранением Всевысочайшей благости ни одно судно из оного не потеряно и пленными ни один человекиз наших служителей неприятелю не достался ».

Отойдя от служебных дел, некоторое время он жил в Санкт-Петербурге, а в 1810 году переехал в деревню Алексеевка Темниковского уезда, вблизи Санаксарского Рождество-Богородичного монастыря.

По свидетельству тогдашнего настоятеля монастыря иеромонаха Нафанаила, «адмирал Ушаков, сосед и знаменитый благотворитель Санаксарской обители… вел жизнь уединенную… по воскресным и праздничным дням приезжал для богомолья в монастырь к службам… В Великий пост живал в монастыре, в келлии… по целой седмице и всякую продолжительную службу с братией в церкви выстаивал… По временам жертвовал… обители значительные благотворения; также бедным и нищим творил всегдашние милостивые подаяния и вспоможения».

После праведной кончины Феодора Ушакова прошло почти два столетия. Его подвижническая и высокодуховная жизнь не были забыты в родном Отечестве. В годы Великой Отечественной войны его имя, наряду с именами святых благоверных князей-воинов Александра Невского и Димитрия Донского, вдохновляло защитников Родины. Высшей наградой для воинов-моряков стал орден адмирала Ушакова.

Каждый выступающий должен уложиться во временной промежуток 3-5 мин.

После каждого выступления учащиеся высказывают своё мнение по вопросам предложенным учителем в начале урока.

Учитель опираясь и представляя публикации о этих людях (используя выставку литературы) подводит итог данного занятия.

infourok.ru

«Древнерусские воины – защитники»

Друзья, урок начнём,

И разговор наш поведём

О воинах Древней Руси –

Защитниках князя, страны.

Просмотр содержимого документа ««Древнерусские воины – защитники»»

Тема урока : «Древнерусские воины – защитники» Автор : СтешенкоДмитрий Николаевич учитель изобразительного искусства

«Славна богатырями земля русская»

Друзья, урок начнём,

И разговор наш поведём

О воинах Древней Руси –

Защитниках князя, страны.

Тема: Древнерусские воины-защитники

Богатыри

(от тюркского багатур – храбрый воин) –

защитники русской земли, совершающие воинские подвиги, отличающиеся особой силой.

Слово « Богатырь » встречается в летописях начиная

с 13 века

Выяснив, кто такие богатыри , постараемся ответить на вопрос, какие они?

Богатырь :

• человек рослый, дородный, дюжий и видный;

• необычайный силач;

• смелый и удачливый;

• храбрый и счастливый воин, витязь.

Святогор - богатырь . Николай Булычев.

В.М. Васнецов. «Богатыри» . (1898 г.)

Защита Родины есть защита и своего достоинства. Н. Рерих

Алёша Попович

Илья Муромец

Добрыня Никитич

Святогор - богатырь . Н. Булычев.

• Что можно сказать о характере воинов?
• Что можно сказать о характере воинов?

• Какая у них внешность?
• Какая у них внешность?
• Какая у них внешность?

В. М. Васнецов. Богатырский скок. 1914

Сравните образы богатырей

П. Д. Корин

Александр Невский .

(1942).

М.В. Васнецов.Богатырь (1870).

Ребята, а где жил князь со своими воинами?

Место, где жил князь с дружиной, огораживалось и охранялось.

Это был городок внутри города.

«Княжеский муж»

• Воин Киевской Руси – дружинник, представитель княжеской дружины, княжеский муж. Человек более близкий к князю.

• Дружина делилась на старшую и младшую.
• Происхождение лиц, составлявших княжескую дружину, не имело существенного значения; более важны были личные качества.

Кольчуга

• Вооружение было очень тяжелым.
• Основным видом древнерусского панциря времен Киевской Руси была кольчуга. Она была изобретена в IV в. до н.э. кельтами На Руси ее изготовлением овладели не позднее Х века. Наряду с кольчугой на Руси применялись и доспехи.

• Дружинники носили два панциря одновременно: кольчугу и поверх нее пластинчатые доспехи.

Кольчуга

Кольчуга — доспехи в виде рубахи, составленной из продетых друг в друга железных колец. Кольчуга защищала от поражения холодным оружием.

• Кольчуги составлялись не менее чем из двадцати тысяч колец и требовалось 600 м проволоки для её изготовления.
• Древнерусская кольчуга отличалась от западноевропейской. Русские кольчуги были около 70 см длиной, имели ширину в поясе примерно 50 см, длина рукава составляла 25 см – до локтя.

Шлем

• Ранние шлемы на Руси существенно различались в деталях. Первый склепан из двух половин, соединенных ободом внизу и такой же ширины полосой металла вдоль темени.
• Второй шлем был склепан из четырех треугольных пластин, соединенных навершием, ободом и четырьмя вертикальными полосами на стыках. Он имел надбровные выкружки, переходящие в наносник. Все скрепляющие полосы позолочены и по краю вырезаны зубцами и выкружками, имеют просечки в виде сердечка.

ЩИТЫ

• Известно, что щиты существовали различных форм (круглые, трапециевидные щиты и т. д. Щиты делались из железа, дерева, камыша, кожи.

• Окраска щита могла быть самой различной, но красному цвету на протяжении всего бытования русских доспехов отдавалось явное предпочтение.

Оружие

Оружие славян древнерусского воина состояло из копий, дротиков, боевых топоров и луков, мечей. Прикрывались же они большими овальными щитами.

ОРУЖИЕ

Вопросы:

• Кого называли дружинниками?
• Что носили воины?
• Какое оружие было у воина Киевской Руси?

Памятник Минину и Пожарскому

В Москве на Красной площади воздвигнут памятник воинам-защитникам

Русской земли.

Автор И. Мартос.

Принимайтесь за работу !

Ребята, попробуйте представить себя художником.

• Изобразите образ богатыря, передавая его характер:

• Обведите трафарет с фигурой воина.
• А теперь «оденьте» воина.
• Раскрасьте свой рисунок.

Источники информации:

• Данилов А.А., Косулина Л.Г. История государства и народов России с древнейших времен до начала XVI в.: Учеб. для 6 кл. общеоразоват. учеб. заведений. – М.: Дрофа; Общеобразовательный центр «Веди-М», 2000;
• Семенова М. Мы – славяне. СПб: «Азбука»,1998;
• http ://veliz.h22.ru/ avalon / museum /lic1.htm
• http :// cityref.ru / prosmotr /3806-19610.htm

multiurok.ru

Великий воин, защитник Светлой Руси — Славянская культура

Маленькая страна Македония подарила мировой истории Александра Великого. Весь мир знает римлянина Юлия Цезаря. Однако мало кто за пределами России знает воина, сравнимого с Александром и Цезарем, — великого князя Киевского Святослава Игоревича, прозванного Храбрым. 

Первый раз имя Святослава упоминается в летописи под 945 годом. Еще ребенком он принял участие в своем первом сражении. Было это в тот раз, когда его мать, княгиня Ольга, вместе с дружиной отправилась на войну с древлянами, чтобы отомстить за убитого мужа, князя Игоря. Впереди киевской дружины на коне сидел Святослав. И когда сошлись оба войска — киевское и древлянское, то Святослав бросил копье в сторону древлян. Святослав был совсем маленьким, поэтому копье улетело недалеко — пролетело между ушей коня и ударило коня в ногу. Но киевские воеводы сказали: «Князь уже начал, последуем, дружина, за князем». Таков был древний обычай русов — только князь мог начать битву. И неважно, в каком возрасте пребывал князь.

Пока Святослав подрастал, княжеством правила Ольга. С середины 60-х годов X века можно отсчитывать время начала самостоятельного правления князя Святослава. Византийский историк Лев Диакон оставил его описание: среднего роста, с широкой грудью, глаза голубые, густые брови, безбородый, но с длинными усами, на бритой голове только одна прядь волос, что свидетельствовало о его знатном происхождении. В одном ухе он носил серьгу с двумя жемчужинами.

Летопись повествует о Святославе как об истинном воине. Ночевал не в шатре, а на конской попоне, с седлом в головах. В походах не возил он с собой ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину или говядину, или же мясо диких зверей, жарил на углях и так ел. Столь же выносливыми и неприхотливыми были и его воины. Зато дружина Святослава, не обремененная обозами, передвигалась очень быстро и появлялась перед противником неожиданно, наводя на них страх. А сам Святослав не боялся своих противников. Когда выходил он в поход, то всегда посылал в чужие земли весть-предупреждение: «Хочу идти на вас». 

Князь Святослав совершил два больших похода. Первый — против Хазарии. В 964 году дружина Святослава покинула Киев и, поднявшись по реке Десне, вступила в земли вятичей — одного из больших славянских племен, бывших в ту пору данниками хазар. Киевский князь повелел вятичам платить дань не хазарам, а Киеву, и двинул свою рать дальше — против волжских болгар, буртасов, хазар, а затем северокавказских племен ясов и касогов.

Около четырех лет продолжался этот беспримерный поход. Побеждая во всех битвах, князь сокрушил, захватил и разрушил столицу Хазарского каганата город Итиль, взял хорошо укрепленные крепости Саркел на Дону, Семендер на Северном Кавказе. На берегах Керченского пролива основал форпост русского влияния в этом крае — город Тмутаракань, центр будущего Тмутараканского княжества.

В 968 году Святослав отправился в новую военную экспедицию — против Дунайской Болгарии. Туда настойчиво звал его Калокир, посол византийского императора Никифора Фоки, надеявшегося столкнуть в истребительной войне два опасных для его империи народа. Святослав с 10-тысячным войском разгромил 30-тысячное войско болгар и захватил город Малую Преславу. Этот город Святослав назвал Переяславцем и объявил столицей своей державы. В Киев он возвращаться не хотел.

Когда княгиня Ольга умерла, Святослав разделил Русскую землю между своими сыновьями: Ярополка посадил княжить в Киеве, Олега послал в Древлянскую землю, а Владимира — в Новгород. Сам же поспешил в свои владения на Дунае. Здесь он разгромил войско царя Бориса, пленил его и овладел всей страной от Дуная до Балканских гор.

Весной 970 года Святослав перешел через Балканы, штурмом взял Филипполь (Пловдив) и дошел до Аркадиополя. Дружинам его оставалось всего лишь четыре дня пути по равнине до Царьграда. Здесь и произошла битва с византийцами. Святослав победил, но потерял многих воинов и не пошел дальше, а, взяв с греков «дары многие», вернулся назад в Переяславец.

В 971 году война продолжилась. На Болгарию со всех сторон двинулись заново подготовленные византийские армии, многократно превосходя числом стоящие там Святославовы дружины. С тяжелыми боями, отбиваясь от наседающего врага, отходили русские к Дунаю. Там, в городе Доростоле, последней русской крепости в Болгарии, отрезанное от родной земли, войско Святослава оказалось в осаде. Более двух месяцев византийцы осаждали Доростол.

Наконец, 22 июля 971 года, русские начали свой последний бой. Собрав перед сражением воинов, Святослав произнес свои знаменитые слова: «Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми. Ибо мертвые срама не знают, а если побежим — покроемся позором. Так не побежим, но станем крепко, а я пойду впереди вас. Если моя голова ляжет, то сами решите, как вам быть». И ответили ему воины: «Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим».

Бой был очень упорным, и многие русские воины погибли. Князь Святослав вынужден был отступить обратно в Доростол и решил заключить мир с византийцами. После этого

Святослав вместе с дружиной отправился на Русь по рекам в ладьях. Один из воевод предупредил князя: «Обойди, князь, Днепровские пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». Но князь не послушал его. А византийцы известили об этом кочевников-печенегов. И когда Святослав подошел к порогам, оказалось, что ему совершенно невозможно пройти. Русский князь решил переждать и остался зимовать.

С началом весны вновь двинулся Святослав к порогам, но попал в засаду и погиб. Летопись так передает рассказ о смерти Святослава: «Пришел Святослав к порогам, и напал на него Куря, князь печенежский, и убил Святослава, и взял голову его, и сделал чашу из черепа, оковав его, и пили из него». Случилось это в 972 году.

Похожие статьи:

Археология → Загадочные рисунки в России

Книги → Скифы. Исчезнувшие владыки степей

Поэзия → А. К. Толстой – Змей Тугарин

Художественные фильмы → Ярослав. Тысячу лет назад (2010) DVDRip + DVD9

Славянские герои → Вещий Олег

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

---

• 
  Картины георг гросс
• 
  Марк смирнов картины
• 
  Картины борис карафелов
• 
  Уолтер сикерт картины
• 
  Картины чюрлениса смотреть
• 
  Сикерт уолтер картины
• 
  Осмоловский анатолий картины
• 
  Марина подгаевская картины
• 
  Картины египетская тематика
• 
  Картина великий архитектор
• 
  Картины нарисованные грудью