Музей ЧерномырдинаШлем шахтеров Стоковые фотографии и лицензионные изображения. Картины шахтеров
шахта Фотографии, картинки, изображения и сток-фотография без роялти
#41678358 - Mine is on a white background vector illustration 
Вектор
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#37248376 - Diamond in the 3D realistic charcoal drawing
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#49240715 - Bitcoin mining isometric flat vector concept. Two miners are.. Вектор
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
Вектор
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#48512997 - Coal in the mining cart
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#38775247 - bit coin mining server bitcoin economy vector payment Вектор
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#46502739 - Mining horizontal banner set with coal industry flat elements.. Вектор
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#36520244 - Coal diamond gold mining icons flat set isolated vector illustration Вектор
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#42266241 - Mineral mining, black mining, coal industry. Miner in a mine.. Вектор
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#62313605 - inside of the mine shaft,illustration,digital painting
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#52897251 - Old mine desert landscape vector illustration Вектор
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#33003191 - miners posing with a pickaxe on his shoulder and smiling happily Вектор
Похожие изображения
Добавить в Лайкбокс
#37244275 - Horizontal banner, icon to the computer game treasure hunt Вектор
ru.123rf.com
Картинки шлем шахтеров, Стоковые Фотографии и Роялти-Фри Изображения шлем шахтеров
klevit.shaw.ca
6000 x 4005
agnormark.gmail.com
4256 x 2832
agnormark.gmail.com
5367 x 3583
ru.depositphotos.com
Трудная и опасная работа шахтёра (31 фото)
Профессия шахтёра считается одной из самых опасных и экстремальных в мире и идут на неё, как правило только самые смелые люди.
В данном посте автор попытался разрушить привычный многим киношный образ шахтера, показав атмосферу и условия труда шахтеров одной из самых крупных шахт Украины.
Сам я не шахтёр, фото делал мой товарищ. Проносить фотоаппарат в шахту категорически запрещено вплоть до статьи, поэтому лица замазаны (сначала угольной пылью, а потом мною в пэйнте).
Подвешенные кульки это не личинки чужих, это защита от воспламенения, в них специальный порошок,случае взрыва они падают, распыляются и гасят пламя.
фотоаппарат, как и любой электроприбор может дать искру, поэтому он и запрещён. шахта взрывоопасная - много метана. Фонари на касках называют канагонками, они специально продуманы так, чтобы не допустить искры
вот так выглядит кровля (типа потолок), нужно смотреть в оба, чтоб не зацепиться и не пораниться. каски в шахте не просто так.
глядя на фото может показаться, что шахтёры жрут как не в себя и поэтому у них такие пузища. на самом деле это не так, за пазухой у них тормозок (может не все это слово поймут, тормозок - это еда в дорогу или на работу), под землёй столовых нету. а большие они потому, что идут в две смены т.е. 12 часов под землёй. кстати, на языке шахтёров поглощать тормозок - тормозить)
высокий рост в шахте - это минус.на фото забой — поверхность отбитой горной массы (полезных ископаемых или горной породы), которая перемещается в процессе горных работ
комбайн двигается по вот такому конвейеру
проход завешен брезентом - значит, там нефиг лазить. тормозим)
Лава — подземная очистная горная выработка (в которой производится добыча полезного ископаемого) значительной протяжённости (от нескольких десятков до нескольких сот метров), один бок которой образован массивом угля (забоем лавы), а другой — закладочным материалом или обрушенной породой выработанного пространства. Имеет выходы на транспортный и вентиляционный выемочные штреки или на просеки.
"один бок которой образован массивом угля" вот так он выглядит в природе
вверху видно крепь, которая не даёт обрушиться кровле. по мере продвижения комбайна она предвигается тоже. поднимается-опускается при помощи гидравлики. в шлангах на фото туева хуча атмосфер
а вот и комбайн рубит уголь
комбайн, в силу своей конструкции достаёт не везде, в таких местах нужно обработать "напильником"
опять же гидравлика
ораньжевенький девайс на фото - та самая канагонка. вес современной до килограмма, предыдущие модели весили по несколько кило, прикидываем, что её всегда нужно таскать при себе
мустафа ибрагим. обратим внимание на кровлю "повышенной безопасности" и крепь "абсолютно не подверженная" коррозии, в таких словиях работать одна благодать - совсем не страшно
вот эти ломанные дуги, которые мы наблюдаем слева, вообще-то должны быть ровненькими. вес над ними адский + вода и время сделали своё дело
это потолок, в любой момент может что-нибудь упасть
лаз из лавы
подчищать приходится вручную
вот такое двигло перемещает комбайн
...не бойся заблудиться в темноте, и захлебнуться пылью - не один ты...
шахтёры - весёлые ребята
обратим внимание за зубцы, стоят недёшево, меняются часто
грубейшее нарушение ТБ. комбайн то стоИт, но ведь и палка раз в год...
камешки на переднем плане - это то, что падает сверху
поработал - можно и отдохнуть
маугли, воспитанный кротами
союз топора и молота
белая каска признак инженерно-технического работника.
Интересные материалы:
Летающий Валленда (4 фото) 56-летняя женщина поймала рыбину весом более 400 кг (6 фото)nlo-mir.ru
Касаткин Н.А. «Шахтерка». Описание картины. Художники-передвижники
1894 г. Холст, масло. 65,4 x 45 см.Государственная Третьяковская галерея Москва, Москва, Россия
Описание картины Касаткина Н.А. «Шахтерка»
Творчество Н. Касаткина стало одним из завершающих этапов в развитии живописного искусства передвижников. Картины художника явили миру новые образы, новых героев, характерных для назревающей эпохи социально-политических перемен.
Большое внимание уделял Касаткин жизни молодого, стремительно развивающегося русского пролетариата. Несладкий быт бедного рабочего народа был знаком художнику с самого детства. Искренне уважая людей труда, он стремился посвятить свое творчество правдивому изображению их тяжелой жизни с ее печалями и радостями. При этом особый интерес вызывал у Касаткина быт шахтеров. Художник даже неоднократно посещал Донецкий бассейн, чтобы глубже понять и точнее передать на холсте стороны жизни тружеников угольных шахт. Поначалу шахтеры относились к незваному гостю недоверчиво. Встревоженные слухами о том, что на самом деле Касаткин был тайным царским сыщиком, они даже планировали подстроить несчастный случай – сбросить художника в шахту. Но после нашли с ним общий язык, сдружились и даже фотографировались вместе.
Окруженный сплоченным коллективом работников и работниц Донецкого бассейна, Касаткин создал прекрасные в своей силе и вере в светлое будущее образы. Наиболее удачными среди них были образы женские. Яркий тому пример – скромная по размерам, но богатая духовным содержанием картина «Шахтерка».
Небольшой, написанный с натуры этюд занимает почетное место в коллекции выдающихся полотен Третьяковской картинной галереи. В центре холста изображена молодая девушка, труженица донбасских шахт. В ее насмешливом взгляде, горделивой и в то же время непринужденной позе читается спокойная уверенность в себе и своих силах – отличительная черта поднимающегося русского рабочего класса. Невероятно обаятельная, излучающая внутреннее тепло и неиссякаемую энергию, молодая шахтерка покоряет зрителя с первого взгляда. Милая и женственная с одной стороны и решительная и бойкая с другой, она завораживает своей непосредственностью и открытостью.
Раскрыть сложный внутренний мир героини картины, показать ее чувства и мысли – задача, которую ставил перед собой Касаткин, создавая «Шахтерку». На решение задачи работала выбранная художником композиция картины: фигура работницы практически вплотную приближена к раме, шахтерка – главный образ, занимающий собой большую часть площади холста. Касаткин использует минимум обстановки, уделяя все внимание передаче живой пластики чистого лица и женских рук, прописывая остальные детали обобщенно.
На шахтерке – старенькая потрепанная серая кофта и когда-то светлая, вылинявшая со временем юбка, робко выглядывающая из-под темного форменного фартука. Но явная бедность наряда не бросается в глаза – кисть мастера показала не убогость и простоту платья, а его живописное богатство.
Цветовая палитра картины не отличается большим разнообразием и яркостью. Преобладающий тон – серый, типичный цвет всех шахтных мест. Но простой серый волею художника обращается на холсте в россыпь оттенков – здесь и тяжелый дымчатый серый, и легкий жемчужный, и серо-голубой, и почти черный. Красота, раскрытая в простоте, придает образу изящное очарование и внутренний свет. Характеру изображаемой героини соответствует и непринужденная манера письма при выверенной точности рисунка, в которой выполнена картина. Вместе они составляют целостный, гармоничный и законченный образ.
Касаткина справедливо называют художником-новатором, создававшим передовые в культурном отношении произведения. Оптимизм и вера в свои силы, физическая и духовная красота рабочего человека – главные черты героев рождающегося заново государства. «Шахтерка» и похожие на нее образы, написанные Касаткиным, стали отправной точкой в становлении и развитии советской живописи, нового мира чувств и идей.
Лучшие картины Касаткина Н.А.
www.hudojnik-peredvijnik.ru
«Я создаю архетип шахтера, потому что я родился на Донбассе» — Статьи — ARTUKRAINE
Художнику, фотографу, стрит-артисту, автору объектов и инсталляций Роману Минину подходит определение «широко известен в узких кругах». Несмотря на то, что он является заметным участником художественного процесса в Украине, работы художника принимали участие далеко не во всех масштабных выставочных проектах последних лет. Это связано с тем, что искусство Минина вызрело не на территории contemporary art, хотя сейчас безусловно является его составляющей, а скорее связано с художественной традицией. Кроме того, его этические воззрения часто находятся в оппозиции по отношению к моделям поведения и идеологическим нормам, принятым внутри художественного сообщества современного искусства. Не лишенный противоречий статус художника выделяется как на фоне художников-постмодернистов, мастеров старшего поколения, так и на фоне социально-критических художников-прагматиков помоложе, находится как будто в стороне и от «классиков», и от «критиков», стремясь таким образом к новому уровню мировосприятия.
Роман Минин известен, в первую очередь, как автор работ на шахтерскую тему. Художнику удалось создать не просто чрезвычайно масштабный цикл, но и своеобразную антологию шахтерской жизни. Образ шахтера является для Минина не просто символом, смысл которого имеет различный диапазон метафорических прочтений: от символа христианского подвига смирения до современной науки «Data Mining» – поиска информации в мире информации, а претендует на роль, как выражается сам автор, «антропоморфного архетипа». В то же время работы художника носят действительно остросоциальный характер, являются наглядной иллюстрацией эксплуатации человека в капиталистической рыночной системе. В 2008 году его выставку в Донецке закрыли с большим скандалом, местные чиновники тогда собственноручно снимали картины со стен Донецкой обладминистрации, сетуя на то, что Минин порочит «светлый образ» украинского рабочего.
Роман Минин
Сергей Канцедал Ты родился на Донбассе в семье шахтеров, как получилось, что ты стал художником?
Роман Минин У меня с детства были способности к рисованию, я много времени проводил за этим занятием. В школе все решили, что я художник, решили за меня — я для этого ничего не делал, но мне это было удобно, помогало мне в жизни и настолько гармонично прижилось ко мне, что я не сопротивлялся. Тем более, что я мог нарисовать все что угодно и в любое время года, независимо ни от чего. Единственное, что я не любил рисовать — это наколки.
- А просили?
- Постоянно. В то время в Донецке очень активно развивались различные преступные группировки, в моем случае это были два местных объединения, и каждому нужно было выбирать, к какому из них ты принадлежишь, в том числе и мне. Но я ни с кем не бегал и никого не выбрал, потому что я – художник (смеется).
- А шахтеров ты как стал рисовать?
- С раннего детства папа меня водил на шахту, показывал, что, как и зачем там работает. Наверняка он был уверен, что я буду шахтером и поэтому заранее мне все рассказывал. Я даже точно не знаю, в каком поколении я шахтер, но, как минимум, начиная от моих бабушек и дедушек все были шахтерами.
Не так давно был обнаружен в вещах моей покойной бабушки рисунок, на котором явно видно, что без угольного комбайна и шахтёров под землёй картина мира не складывается, с этим нужно родиться.
Детский рисунок. 1985
- А уже будучи в сознательном возрасте, когда ты впервые обратился к этой теме?
- Первая работа про шахтеров появилась в 2004 году благодаря оранжевой революции. Я написал картину, где шахтеры сидели и рассматривали агитационные листовки, думая, за кого им голосовать, но чего-то не хватало. Тогда я добавил надпись: «В забой или в запой?». Получился и плакат, и картина, где достаточно примитивный рисунок дополнен текстом.
В забой или в запой?. Из серии «Шахтерский фольклор». 2007-2011
- Если я не ошибаюсь, именно из-за этой картины скандально закрыли твою выставку в Донецке? Почему?
- Это был акт цензуры, рудимент коммунизма. После закрытия выставки были также заказные статьи, которым многие, как это ни странно, поверили. У нас люди охотней верят в "страшилки", что я, продав одну работу, могу кормить 12 шахтёрских семей целый год, и при этом обливаю их грязью — этот бред можно найти в интернете.
- А шахтеры как воспринимают твои работы? Им, конечно же, не нравится?
- Конечно, нет. Потому что для, того чтобы шахтерам понравилось, нужно делать искусство не про шахтеров, а для шахтеров.
День шахтера. Из серии «Шахтерский фольклор». 2007-2011
- Какую роль для тебя играет традиция в искусстве?
- Человек создал декоративные узоры, которые связаны с местом, где они созданы, и являются аутентичными, несут важную информацию, в которой я вижу что-то большее, чем просто квадратики и треугольнички — это язык даже не символов, а язык природы, язык древности. Глубже и умнее в изобразительном искусстве ничего нет.
Создание антропоморфного архетипа, которым я занимаюсь, есть тоже в чем-то фольклорная традиция. Я, к примеру, создаю архетип шахтера, потому что я родился на Донбассе. Если человек жил на маяке и всю жизнь рыбачил, его архетип будет с хвостом и плавниками (смеется).
Последний бой за любовь. Из серии «Шахтерский фольклор». 2007-2011
- Для тебя шахтер — это не просто образ, это скорее символ, не так ли?
- Это символ, которого нет. Но не мог же он исчезнуть с развалом СССР — люди остались, шахтеры остались, а символ что — умер? Получается, что я cвоим искусством искал этому символу своеобразный выход из сложившейся ситуации, в которой он оказался, ситуации потери ориентиров. Однако я хотел не просто дать ему новый толчок, но и придать ему более глобальное значение, сделать его архетипом космополитического характера.
Если бы я не видел людей, которые талантливы, но они шахтеры, я бы не занимался этим. Я вижу в этом подвиг христианского смирения и философский взгляд на жизнь, простое отношение к себе, которое можно противопоставить индивидуализму. Каждый фильм сейчас пробуждает в человеке это воспаленное Я, поиск счастья, несмотря ни на что, всеми возможными способами: делай, что хочешь, но ты просто обязан быть счастливым. К шахтерам это не относится, они, как мне кажется, не обладают этим воспаленным Я.
- Вспоминается Андрей Тарковский, который говорил, что «в жизни есть вещи важнее, чем счастье».
- Да, можно даже сказать, что шахтеры приносят себя в жертву. Дело в том, что раньше личное счастье каждого складывалось в общак. Я говорю об этом без ностальгии, просто хорошо, когда имеются такие социальные отношения между людьми, и человек готов жертвовать чем-то ради общего блага.
Если посмотреть первую часть фильма Владимира Молчанова «Забой», снятого в начале 90-х годов во время так называемых «шахтерских революций», то там шахтеры выглядят полноценными членами общества. Они борются за свои права и никого не боятся. Во второй части, снятой недавно, шахтеры запуганные и всего боятся, они как будто стали рабами. Получается, что тогда они не были рабами, а сейчас стали.
Из серии «Символ веры». 2010
- Ты не считаешь, что ситуацию, в которой оказались шахтеры в Украине, нужно критиковать, используя искусство как инструмент борьбы?
- В период, когда я работал над серией картин «Шахтерский фольклор», я был исполнен любви больше, чем сейчас, хотел скорее оправдать действия шахтеров. Если они так живут, значит в этом есть какой-то смысл, я пытался найти этот смысл и полюбить то, что они делают. А серия фотографий «Гори все синим пламенем» или «Donetskus bacillus» представляет собой уже более критический взгляд на происходящее, здесь мне хотелось создать эстетическую картинку, но с более проявленным политическим подтекстом.
Из серии «Гори все синим пламенем». 2012
- Давай проследим хронологию «шахтерского цикла». Получается, что от достаточно традиционных в формальном решении, не лишенных повествовательности масштабных живописных картин «Шахтерского фольклора» ты пришел к художественному обобщению работ серии «Символ веры», где образ шахтера cтановится более символичным?
- В серии «Символ веры» образ шахтера приобретает ярко выраженный сакральный характер, становится конкретным символом, символом веры, не религии, а именно веры.
Из серии «Символ веры». 2010
- Потом ты стал работать над проектом «План побега из Донецкой области», в котором обращаешься не только и не столько к образу шахтера, сколько к необычайно актуальной в последнее время для Украины теме побега, что заставляет рассматривать данный проект в некотором смысле обособленно от цикла работ на шахтерскую тематику. Ты так не считаешь?
- Да, тема побега более интернациональна.
- Не мог бы ты обозначить границы этого проекта?
- Их нет. Самая главная работа — это диптих «План побега из Донецкой области», состоящий из двух многофигурных графических композиций. Данное произведение несет в себе основную идею проекта, которую нужно донести до зрителя, что сейчас сделать очень непросто, потому что присутствует много отвлекающих моментов. В этом смысле тиражирование данной работы помогает мне в этом. Остальные работы проекта скорее сопутствуют ей, помогают сделать так, чтобы зритель попал в другую реальность, в донецкую реальность.
План побега из Донецкой области. 2012
- А как насчет эпатажа? В рамках проекта «План побега из Донецкой области» ты предлагал донецким «фараонам» устроить пышные похороны в терриконах, для чего и создал эскизы саркофагов, которые показал на выставке.
- Саркофаги — это не эпатаж, эпатаж — это сделать трехметровый шар из навоза и, одевшись в костюм жука, катить его на Киев (смеется).
Эскизы саркофагов для донецких фараонов. Из проекта «План побега из Донецкой области». 2012
- «План побега из Донецкой области» не лишен мистификаций, чего только стоят зашифрованные надписи...
- В детстве я очень любил шифровать буквы и придумывать язык, который никто не понимал, это классная и интересная игра. А план побега у каждого — свой, и поэтому должен быть секретным, вот я и зашифровал его, хотя на самом деле по сложности — это первая степень шифровки и при желании тексты в работах легко поддаются прочтению.
Из проекта «План побега из Донецкой области». 2012
- Можно с уверенностью сказать, что ты занимаешь в некотором смысле обособленное место в контексте актуального искусства, оставаясь как-будто в стороне от процессов, в нем происходящих?
- Да, я считаю, что такая позиция в некотором смысле более крепкая. Когда в XVII веке корабли, груженые картинами, плыли захватывать колонии от имени католической церкви, уже в то время искусство обслуживало какую-то власть, в данном случае религию. Так было всегда. Сейчас не исключение, может кто-то об этом не догадывается, но я это знаю и не забываю об этом никогда. В таком случае я хочу играть в эту игру не то чтобы по своим правилам, но по крайней мере не по их правилам.
В социально-ангажированном искусстве, например, существует много собственных правил, а также интересных приемов и находок, художественных, но, в первую очередь психологических, которые можно позаимствовать. Сейчас психология стала играть ведущую роль в современном искусстве, современное искусство — это коктейль, и от того, сколько мы туда нальем политики, психологии и художественных находок, зависит результат. Я тоже использую приемы такого коктейля, однако мне интересно сделать какой-то свой коктейль. Это легко можно объяснить с помощью метафоры. К примеру, открылся новый бар на углу, где готовят коктейль, в который входит водка, кофе и молоко. После этого в городе открывается еще несколько таких же баров, где готовят такой же коктейль. Потом еще и еще, в эти бары ходит большое количество людей и коктейль пользуется популярностью. Однако мне интересно готовить коктейль по своему рецепту, самому встречать пусть не многочисленных, но постоянных клиентов, быть уверенным, что им нужно именно то, что делаю только я. Этот подход во многом перспективней.
Из проекта «План побега из Донецкой области». 2012
- Ты также один из тех художников, который не комплексует по поводу любви к рисованию, хоть это сейчас и, мягко говоря, уже не модно?
- Это у нас не модно. Проблема в том, что мир очень большой и то, что не нужно у нас, не всегда не нужно вообще. В мире есть куча людей, которые хорошо рисуют, у нас не понимают, что на каждое искусство есть свой зритель. Мы постоянно думаем, а что же правильно в искусстве? Да все правильно, делайте все. Хотите делать современное искусство, делайте, но не мешайте ребятам с этюдниками. Это совершенно другой вид спорта, почему не конфликтуют футболисты и теннисисты, они дружат, потому что они занимаются разными видами спорта, а у нас везде присутствует двоичность, это хорошее, а это плохое и т.д.
- В твоих работах про шахтеров много отсылок к христианству. Насколько шахтеры религиозные люди?
- Шахтеры религиозные, потому что атеистов в окопах под огнем не бывает. Однако я лучше бы назвал их не религиозными, а верующими. То, что вера нужна, — в этом нет сомнений, а вот с религией спорный вопрос. Если сравнить, к примеру, францисканцев и бенедиктинцев, первые больше похожи на верующих, а вторые на религиозных. Я могу говорить об этом, потому что я несколько лет занимался росписью храмов и видел церковную жизнь изнутри, видел много хорошего и много такого, про что даже рассказывать не хочется.
Эскиз росписи мемориального комплекса, посвященного погибшим шахтерам. 2008
- В последнее время ты активно занялся фотографией…
- В фотографии мне нравится балансировать на грани реальности и иллюзии, которую я привношу в нее с помощью изображений, которые наношу на пленку. Получается, что это и не реальность, и не картина, а что-то среднее, я бы даже сказал что-то третье, что получается в результате этого соединения.
- А харьковская школа фотографии оказала на тебя какое-то влияние?
- На меня она повлияла в смысле полной свободы с работой над изображением, я апеллирую к ней не как фотограф, а скорее как художник. В этом смысле она, конечно же, оказала на меня воздействие, показала, что фотографию можно использовать совершенно по-разному.
Из серии «Donetskus bacillus». 2012
- Также ты известен как стрит-арт художник, но, насколько я знаю, ты хотел бы прежде всего иметь возможность реализовывать масштабные монументальные росписи про шахтеров в городском пространстве.
- Как говорил Пушкин, «Прекрасное должно быть величавым». Моей давней мечтой является создание синдиката муралистов Украины, усилия которых можно было объединить для того, чтобы заниматься масштабными росписями в публичных пространствах. Кроме того, я просто очень люблю монументальное искусство, мне нравится работать с масштабными многофигурными композициями, но, к сожалению, реализовать такие проекты в Украине очень сложно.
- А сколько работ с шахтерами тебе все-таки удалось реализовать?
- Несмотря на то, что у меня было много возможностей рисовать шахтеров на стенах, я этого не делал, поскольку не видел для них подходящего контекста. Например в Харькове, где я сделал много работ во время стрит-арт фестивалей, на мой взгляд, такому символу не место.
Гомер. 2010
- Прокомментируй ситуацию, сложившуюся вокруг фестиваля стрит-арта и с харьковским стрит-артом вообще (может, правильнее назвать это мурализмом). С одной стороны власть перестала давать разрешение на росписи стен, а с другой — в среде некоторых представителей харьковского арт-сообщества сложилось негативное отношение к стрит-арту. Не мог бы ты прокомментировать эту ситуацию?
- Как показывает опыт революций, не нравится всегда меньшинству. Однако, когда меньшинство говорит, складывается ощущение, что это исходит от масс. На самом деле в этом нет массового явления, а протест против харьковского стрит-арта исходил от нескольких людей, которые находятся «у руля» массовым сознанием в медийном пространстве современного искусства. То, что это происходит — на самом деле хороший знак, это говорит о том, что харьковское стрит-арт-движение набрало весомости, привлекая внимание людей, которых оно в какой-то степени даже потеснило в информационном пространстве, и они пытаются этому воспротивиться, что само по себе нормально.
Странник. 2011
- А что будет дальше?
- Дальше ничего. Можно сказать, что в итоге никто не победил, если в данном случае вообще уместно говорить о победе. Ни те художники, которые выступали с критикой, потому что больше стрит-арт в Харькове не развивается и нет повода для разговоров в интернете. Ни художники, которые способствовали развитию этого движения и которые не получили в дальнейшем площадки для самореализации. Ни, тем более, власть, которая, санкционировав сверху закон, в связи с которым каждый эскиз должен быть ею одобрен, не получила новых идей, которые могли бы прийти на смену композициям с цветами и пейзажами старого Харькова. От разобщенности по данному вопросу на самом деле не выиграл никто, а только было потрачено время. За это время мы могли изменить город, чтобы он куда-то двигался, чтобы появлялись новые работы, которые могли бы опять-таки мобилизировать художников не просто к разговорам в интернете, а к действиям. Так или иначе, фестиваль стрит-арта, и данная ситуация это только подчеркивает, был определенным мотиватором — для кого-то в одном смысле, для кого-то — в другом.
Я признаю свою ошибку в том, что я неправильно назвал фестиваль, нужно было назвать его не фестивалем стрит-арта, а фестивалем мурализма, но я отталкивался от того, что это фестиваль уличного искусства, в котором должны были принимать участие не только художники, просто «подтянулись» только художники. Я говорил о стрит-арте не как о форме социального протеста, а как об уличном искусстве, о мурализме, для которого характерным является не нелегальный принцип, а работа с помощью специальных приспособлений и строительных лесов.
Из серии «Лузерам снится война». 2010
- А табу в искусстве для тебя, в первую очередь, с чем связаны?
- Не бить зрителя ниже пояса. Когда ты, например, показываешь фаллос зрителю, то это чистая физиология, независимо от того, кто этот человек, это всегда работает. Такие приемы психологического удара я сознательно не использую, потому что считаю, что это нечестно. К примеру, перформанс Марины Абрамович, когда она сидела напротив зрителя и смотрела ему в глаза, это тоже чистая физиология, а точнее воздействие на нее. Я художник другого жанра. На украинский изобразительное искусство переводится как «образотворче мистецтво», это очень хорошая формулировка и она мне подходит, мне нравится создавать образы, а не вырывать из человека душу.
Сергей Канцедал
artukraine.com.ua
