Кто такой Иоанн Креститель и почему его называют Предтечей? Иоанн предтеча картина

Усечение головы Иоанна Предтечи: приметы и обычаи

Ежегодно 11 сентября проходит величайшее празднование для Православной церкви – Усекновение главы Иоанна Предтечи. Именно в этот день произошла мучительная кончина Иоанна Крестителя. Его по приказанию одного из четырёх правителей в тетрархии Галилеи Ирода, казнили и отсекли голову.

Так сложилось, что с давних времен в этот день почитают память о данном служителе Бога. Иоанна Крестителя уважают больше всех святых.

Усечение головы Иоанна Предтечи: история возникновения празднования

О мучительной погибели в 32 году от Рождества Христового Предтечи Господня рассказывает Евангелие от Матфея и Марка.

Поделив на 4 участка земли Палестины, позднее кончины Ирода Великого, Ирод Антипа стал предводителем Галии. Он состоял в браке с дочерью царя Арефы. Покинув супругу, Ирод стал проживать с женой родного брата – Иродиадой. Иоанн всегда выводил его на чистую воду, но Ирод боялся причинить рукоприкладство пророку и заточил его в острог.

Правитель устроил великое торжество в честь своих именин, куда пригласил большое количество почетных гостей. На дне рождении перед всеми танцевала дочь Иродиады – Саломея. Ироду понравился танец и он поклялся всем присутствующим, что выполнит любую её просьбу или прихоть. Саломея спросила у матери, и та приказала отсечь голову пророку. У Ирода не было выбора, и он отдал приказ сделать это.

Обезглавив Иоанна Крестителя, голову подарили Саломии. Она булавкой проколола язык Иоанна Крестителя, потом зарыла голову в землю. Жена управленца дома Хузы отыскала голову, и, запрятав её в посудину, захоронила в угодьях Ирода, которые располагались на Елеонской горе. Ученики пророка похоронили останки тела. После этих событий христиане и начали проводить этот праздник.

Но, как рассказывает история праздника Усечение головы Иоанна Предтечи, на этом всё не закончилось, Бог был сердит на людей, убивших пророка, поэтому наказал их. Зимой Саломея пыталась перейти через реку Сикорис, но провалилась в холодные потоки воды. Выбраться из нее, ей было не суждено, ведь ей отрезало главу заостренным куском льда. Эту голову доставили Ироду и Иродиаде. Арефа начал расплату за смерть своей дочери и в ярости дал указания отправить Ирода и Иродиаду в тюрьму в Галии, где вскоре они умерли.

Вельможа Иннокентий через многие года выкупил тот участок, на котором были захоронены останки Святого Иоанна Крестителя. А на земле той построили церковь, но перед своей кончиной Иннокентий запрятал голову там же, где ее и откопал.

Спустя некоторый промежуток времени, церковь, основанная Иннокентием, оказалась заброшенной.

Первое нахождение головы

Во времена власти правителя Константина Великого двум православным монахам дважды снится образ святого Иоанна Крестителя, который указывает местность, где расположена его голова. Найдя данную реликвию, монахи положили ее в сумку, сделанную из верблюжьего волосяного покрова, и направились к себе домой. На пути они встречают незнакомца, который нёс мешок.

Святой пророк явился во сне к незнакомцу и приказал убежать от монахов с головой в сосуде.

Незнакомец долгое время хранил в своей семье этот сосуд, но позже ею завладел священник Евстафий. Узнав о чудесах, которые могла творить голова, он решил воспользоваться нею. О его кощунстве вскоре узнали, священник спрятал голову, в надежде вновь овладеть ею. Но Господь не позволил этому случиться. И внутри пещеры, которая находилась неподалёку от Емессы, на месте нахождения реликвии, был возведен новый монастырь.

Второе нахождение головы

Далее, в пятом столетии, наставник и послушник лавры увидел сновидение, в котором пророк Иоанн рассказал о местонахождении захоронения головы, и она снова была найдена. Священная голова была перемещена в город Константинополь.

Празднование первого и второго нахождения головы происходит 24 февраля по старому календарю.

Дальнейшие поиски головы

Следующее упоминание о голове Иоанна Крестителя приходится на середину 9-го века.

В Константинополе произошел переворот из-за переселений Иоанна Златоуста и голову святого Иоанна Крестителя спрятали в Емессе. Далее, во времена гонений за иконами, её перепрятали в Команы. Но осуществляя ночное чтение молитвы, патриарх Игнатий увидел образ Иоанна Крестителя и узнал о месте, в котором хранится его голова.

На сегодняшний день бытует мнение, что голова находится на территории Афона, но служители об этом не распространяются.

Мощи Иоанна Крестителя

Где на сегодняшний день находится голова Иоанна Предтечи - доподлинно неизвестно, но часть из его мощей располагается в храме Владимирской иконы Божией Матери на территории поселения Виноградово.

Строительство храма произошло благодаря средствам хозяина поместья Виноградово – Александра Глебова.

Что запрещается делать в праздник?

Большинство людей задают такой вопрос: «По какой причине запрещается надрезать предметы круглой формы на Усекновение главы Иоанна Предтечи?». Как можно понять из прочитанного ранее, это все является взаимосвязанным с мучительной погибелью пророка, которому отрезали голову.

Итак, в день Усечения головы Иоанна Предтечи что нельзя делать? Одним из самых основных запретов является брать в руки что-то острое. В этот день категорически запрещается что-то резать или пилить. Запрещается даже нарезать хлеб. Его в этот день можно разламывать на кусочки или купить уже нарезанным.

Еще в праздник Усечение головы Иоанна Предтечи что нельзя делать? Запрещено в этот день есть помидоры или арбузы. Нельзя употреблять в пищу и другие продукты круглой формы, которые имеют красный цвет. Верующие люди считают, что все эти продукты напоминают о мучениях Иоанна Крестителя.

Также под особым запретом находится сечение, нарезание и срезание капусты. Её запрещается даже квасить и солить.

Категорически запрещено в праздник Усечения главы Иоанна Предтечи приносить пищу на блюде.

Нельзя проводить любые праздники и концерты, свадьбы и венчания. Проводить крестины, пляски, пенье и любые гуляния. Это считается смертным грехом, подобно тому, который совершила Саломея. Нельзя ни петь, ни, тем более, танцевать.

Особенности соблюдения поста

Во время празднования Усекновения головы Иоанна Предтечи устанавливается суровый пост, в целях выражения прискорбия, сожаления, страдания и печали о мучительной кончине Великого пророка.

Запрещается употреблять на протяжении всего дня молочные, мясные и рыбные продукты.

История создания икон Иоанна Предтечи

До данного момента времени существуют иконы Усечения головы Иоанна Предтечи, созданные в ранневизантийской эпохе. Картина из Александрийской летописи и роспись храма святого Иоанна Предтечи в Чавушине, в Каппадокии.

В средневизантийскую эпоху широко распространенным являлось следующее иконописное содержание: пророк находится в склоненном положении, солдат замахивается над его шеей своим мечом; фоном для данной миниатюры является пустыня.

Голову святого Иоанна писали отдельно от всего тела. Из его шеи лилась ручьем кровь, а стоящий рядом с ним «палач» клал орудие убийства в ножны.

В иконах древней Руси описывалась голова, находящаяся в сосуде, в качестве фона использовалась церковь. С обеих сторон стояли инки и правитель Константин.

Много раз иконописцы из России изображали пророка на коленях, руки были завязаны спереди, а солдат, которому отдал приказ казни царь, только начинал заносить орудие над Иоанном Крестителем.

Молитвы Усечения головы Иоанна Предтечи

Через молитву люди начинают узнавать, что они не одни на этой планете, что есть Бог, который выше нас. Он может выслушать все наши тайны, секреты, огрехи и помочь в трудную минуту. Молитвы к святым помогают узнать себя, найти именно тот путь, который предназначен для каждого человека по жизни.

На данном этапе времени существует несколько молитв к пророку Иоанну Предтечи (Тропарь Предтечи, Кондак Предтечи и Величание Предтечи) для прошения блага собственной семье, помощи в победе над злыми духами и разоблачения злых замыслов.

Православные обряды и заговоры, проводимые в праздник

В православный праздник Усечение головы Иоанна Предтечи всем верующим необходимо сходить в храм, прочесть молитву и попросить извинения за все свои злодеяния. Наши прадеды также веровали, что если в этот день загадать желание, то Иоанн Предтеча сможет помочь в его исполнении.

Обычно молятся о здравии своих детей, родственников и всех ближних.

Среди основных церковных обрядов, которые проводятся в этот праздник, выделяют следующие:

1. Чтение молитв. Идеальным вариантом будет обратиться к чудотворной иконе Иоанна Предтечи, если же её у вас нет, то можно читать молитву перед любой иконой, изображающей святого. Отмечено, что чтение молитв поспособствует избавлению от сильных головных болей и ряда других заболеваний.
2. Следование строгому посту. Согласно мнению некоторых священнослужителей, если в этот день следовать посту, то удастся избавить себя от ряда грехов. Запрещено употребление жирной и копченой пищи, а также любых алкогольных напитков. Идеальным решением будет провести целый день за чтением молитвы.
3. Обязательно нужно отправиться в церковь и поставить там свечу.

Народные обряды и заговоры

Если рассматривать данный праздник не со стороны служителей церкви, а со стороны обычного народа, то в день Усечения головы Иоанна Предтечи приметы, поверья, обряды и заговоры следующие:

1. В этот день обязательно следует собрать с огородов морковку и свеклу.
2. Во времена Руси в этот день осуществлялись заговоры на лошадей, чтобы те были более здоровыми. На сегодняшний день по аналогии с лошадьми, выполняется заговор автомобилей. Прежде чем осуществить заговор, следует посыпать на автомобиль 3 щепотки соли, а потом произнести специальные слова: «От всевозможных бед, от злых людей, от влияния чертей. Аминь».
3. Если дорогой вам человек на протяжении длительного времени болеет, то не исключено, что на нём присутствует сглаз. Именно в этот день можно наиболее эффективно избавиться от него. Для этого потребуется трижды умыться водой, набранной из колодца или источника, а затем прочитать следующие слова: «Помоги мне матушка-природа очиститься от скверны и греха и от зависти чужой, чтобы потекла моя жизнь в прежнее русло, чтобы не терзали моё тело и душу различные невзгоды. Да будет так». Заговор и весь ритуал следует повторять на протяжении 3 дней.
4. В этот день обязательно нужно попрощаться с летом и подготовиться к встрече с зимой.

Выполнение всех этих манипуляций гарантировало человеку дальнейшую здоровую и счастливую жизнь.

Христиане искренне верят, что мучения Иоанна Предтечи были не напрасными, поскольку он отстаивал мысли Бога, поэтому всем нужно равняться на этого человека, который не побоялся пойти даже против великого царя. Если каждый верующий человек в этот день будет соблюдать все правила, то он тоже внесёт свою лепту в отстаивание праведных мыслей и идей.

Если же вы по каким-то причинам не в состоянии удерживать пост или посетить храм, то просто помолитесь перед иконой Иоанна Крестителя – это уже признак уважения.

fb.ru

Иоанн Предтеча

Иоанн Креститель, Иоанн Предтеча (6-2 годы до н. э. - ок. 30 года н. э.) - в христианском учении является последним в ряду пророков - предвозвестников прихода Мессии. Он жил в пустыне аскетом, проповедовал и совершал священные омовения для очищения от грехов и покаяния иудеев, крестил в водах реки Иордан Иисуса Христа. Был обезглавлен по желанию иудейской царицы Иродиады и её дочери Саломеи. Считается исторической фигурой, его упоминание во всех известных рукописях «Иудейских древностей» Иосифа Флавия считается большинством исследователей аутентичным текстом, а не позднейшей вставкой переписчиков-христиан. 

Иоанн Креститель в пустыне, пьющий из источника воду.Шебуев Василий Козьмич. Около 1808 г. Холст, масло, 136х136.Государственный Русский музей

Голова Иоанна Крестителя.Иванов Александр Андреевич. Этюд к картине "Явление Христа народу". Холст, масло.Государственный Русский музей

Голова Иоанна Крестителя.Иванов Александр Андреевич. 1840-50 гг. Холст, бумага, масло 51 x 44.Эскиз к картине "Явление Христа народу". Государственная Третьяковская галерея

Явление Христа народу (первоначальный вариант). Иванов Александр Андреевич. 1837 г.Государственный Русский музей, Санк-Петербург 

Явление Христа народу (Явление Мессии).Иванов Александр Андреевич. 1837-1857 гг. Холст, масло. 540 x 750.Государственная Третьяковская галерея 

***

Явление Христа народу.К.В. Лебедев. Хромолитография. Бумага, графика.Изд. Москва, начало XX в.Из собрания Государственного музея истории религии

***

Голова Иоанна Предтечи.Врубель Михаил Александрович. Этюд. 1905 г.

***

Саломея.Денисов Василий Иванович (1862 – 1922). 1908 г. Холст, масло, 205 х 231.Омский областной музей изобразительных искусств имени М. А. Врубеля. Справа внизу подпись: В. ДенисовъНа обороте холста справа вверху синим: Кор. № 266Поступление. В 1925 из ГРМ; ранее собр. А. А. Коровина, Петроград. Инв. Жр–196Реставрация Н. Г. Минько, 2012.

Танец семи покрывал. Эскиз костюма Саломеи к драме Оскара Уайльда "Саломея"Бакст Лев Самуилович. 1908 г. Серая бумага, графитный карандаш, акварель, тушь, белила, золото, серебро 46,5 x 29,9Государственная Третьяковская галерея, Москваwww.artsait.ru

Саломея (эскиз костюма). Николай Калмаков. 1908 г. Парашутов

Саломея. Марианна Владимировна Веревкина. Ок. 1930 г. Галерея Матащи, Тенеро, Швейцария Парашутов

Палач с головой Иоанна Крестителя (эскиз).Исаак Львович Аскназий (1856-1902). 1885 г. Репродукция из журнала.

Палач с головой Иоанна Крестителя (эскиз). Исаак Львович Аскназий (1856-1902). 1885 г. Научно-исследовательский музей Академии художеств, С-Петербург

Весной 1881 года художник приехал в Вену, где брал уроки в студии знаменитого Ганса Маккарта. Именно из Вены Исаак в очередном отчете Совету Академии художеств написал, что им сделаны «следующие эскизы в красках: «Иоанн Креститель в то время, когда к нему спускается палач с блюдом и мечом», «Палач с головой Иоанна» и «Смерть еврейского поэта Иегуды Бен Галеви» по мотивам стихотворения Гейне». Как отмечают историки, «Палач» - одно из немногих произведений художника, историю создания которого можно проследить более или менее детально. В декабре этого же 1881 года художник, попутешествовав по всей Италии, прибыл в Рим. Здесь он продолжил работу над полотном «Палач с головой Иоанна Крестителя». В Научно-исследовательском музее Академии художеств хранится второй эскиз картины, выполненный уже в Риме, подписанный и датированный. Художник начал писать работу «набело», но позже решил переписать холст, поменяв цветовое решение (картина находилась в собрании Харьковского художественного музея, погибла во время войны). Историки уверяют, что, видимо, не всё получилось, потому что «в мае 1882 года художник оставил «Палача» и переключился на другие работы, вернувшись к нему почти через год». Картина была окончена только к 1885 году, в этом же году Аскназий отправил часть своих работ в Санкт-Петербург – для отчета. В числе их был и «Палач». Сохранилось письмо учителя Исаака – Павла Петровича Чистякова, другу Аскназия и также своему ученику - Василию Савинскому, в котором мастер описал свои впечатления от картины «Палач»: «Картину Аскназия видел, очень, очень выразительная. И трактование вполне достойное сюжета. Небо плохо, он его теперь переделывает. Хорошо исполнена фигура Спекулятора с головой Иоанна Предтечи. Только нога левая поставлена и нарисована нехорошо. Я торжествую душевно, разумно, конечно, за Аскназия, да вместе и за русское искусство». В результате, в 1885 году за картины «Палач с головой Иоанна Крестителя» и «Моисей в пустыне» Исаак Аскназий получил звание академика исторической живописи. В октябре того же года Чистяков написал Савинскому, продолжавшему жить в Италии: «Аскназий успех имел и достойно получил академика». Обе картины были выставлены на академической выставке 1886 года. «Палача с головой Иоанна Крестителя» тут же приобрели для Музея Академии художеств, в самом конце XIX века картина была передана в Харьковский художественный музей. Один из эскизов к картине подарила Научно-исследовательскому музею Академии в 1973 году одна из наследниц художника М.Г.Португалова. В архивах также найдена репродукция этой картины, напечатанная в одном из столичных журналов. Любопытно посмотреть, что поменялось на готовой работе по сравнению с эскизом. Жаль, что картина не в цвете, но то, что Аскназий переписал не понравившуюся Чистякову ногу - очевидно! Парашутов

Усекновение головы Иоанна Предтечи. (Иродиада с дочерью, ожидающая главы святого Иоанна Предтечи ?)Худяков Василий Григорьевич. 1861 г.

Саломея приносит голову Иоанна Крестителя своей матери Иродиаде.Суриков Василий Иванович. 1872 г. 

Иродиада. Крамской И.Н. 1886 г. Государственная Третьяковская галерея

И.Н. Крамской выбрал не кульминацию, а финал библейской драмы. В картине нет ни крови, ни жестоких ужасов, которых живописец сторонился в своем творчестве. Его волновали морально-философские аспекты давно прошедших событий. Он развивал ту же идею, что и в «Хохоте»: нравственную победу человеческого духа над косностью и жестокостью «духовных невегласов».

Замысел картины строится на противопоставлении тяжелой, массивной фигуры Иродиады, наполненной грубой плоти, и головы Иоанна Крестителя, воплощающей человеческую одухотворенность. Живая Иродиада выглядит безобразной рядом с прекрасной головой мертвого Иоанна Крестителя. Для Крамского в понятии красоты лежат прежде всего духовные и нравственные начала. artclassic.edu.ru

Иоанн Креститель был обезглавлен из-за козней иудейской царевны Иродиады и её дочери Саломеи. Иродиада была женой Ирода Филиппа, но была отнята у него его родным братом тетрархом Галилеи Иродом Антипой, за что Иоанн обличал последнего. Ирод Антипа заключил Иоанна в тюрьму, но казнить его не решался (Мф. 14:3-5, Мк. 6:17-20).

Дочь Иродиады Саломея (не названная в Евангелиях по имени) в день рождения Ирода Антипы «плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним». В награду за танец, известный как танец семи покрывал, которые Саломея снимала с себя один за другим, Ирод пообещал Саломее выполнить любую её просьбу, даже отдать полцарства. Она по наущению своей матери, которая ненавидела Иоанна за обличение её сожительства, попросила голову Иоанна Крестителя, и «Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей»  (Мк. 6:26). В темницу к Иоанну был отправлен оруженосец (спекулатор), который отсёк ему голову и, принеся её на блюде, отдал Саломее, а та «отдала её матери своей». Ученики Иоанна Крестителя, узнав об этом, тайно взяли его тело и ночью погребли в самарийском городе Севастии, а о смерти сообщили Иисусу (Мф. 14:6-12, Мк. 6:21-29). 

Для всех троих интриганов казнь пророка повлекла самые плачевные последствия. Саломея, переходя зимой реку, провались под лед так, что ей отрезало глыбами голову. Ирод Антипа был побежден в одном из боев, чем разгневал римского императора Калигулу, который сослал его вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а затем – в Испанию.

ros-vos.net

Икона Иоанна Крестителя. Икона Иоанна Крестителя (Предтечи): православные рукописные иконы

Пророк Иоанн Креститель (Предтеча) - для христианина самый почитаемый святой после Божьей Матери. Его иконы есть в каждом православном храме. Житие Предтечи захватывающе и потрясает стойкостью святого. История иконописи пророка также очень интересна, но, чтобы лучше понять ее, нужно знать путь Иоанна Крестителя.

Зачатие Предтечи

Рождение пророка предсказывал святой Малахия, говоря, что перед Мессией придет Предтеча и укажет на Спасителя.

Отцом Иоанна Крестителя был святой Захария, священник и праведный человек. Мать, Елисавета, приходилась сестрой Анне, родившей Деву Марию. Оба родителя Предтечи соблюдали заповеди Божьи, вели беспорочное существование. Всю свою жизнь Елисавета и Захарий мечтали иметь ребенка. Но Господь услышал их молитвы, когда они были в преклонном возрасте.

Отец будущего пророка не поверил Ангелу, возвестившему о скором рождении сына, за что был наказан. Священник онемел и не мог больше сказать ни слова.

Рождение пророка

Целых пять месяцев святая Елисавета скрывала свою беременность, боясь насмешек, пока Дева Мария не пришла к ней с радостным известием о зачатии Спасителя.

После рождения пророка на восьмой день пришли все родственники для совершения обрезания, считавшимся необходимостью. Предложив Елисавете назвать сына именем отца по обычаю, они услышали отказ и очень удивились такому решению. Спросили Захарию. Тот написал, что ребенка зовут Иоанн. Тотчас к священнику вернулись способности говорить и слышать. Быстро разнеслась вокруг молва об этом чуде.

Икона Иоанна Крестителя в честь его Рождества встречается практически во всех православных храмах.

Спасение пророка и возвращение к народу

Царь Ирод также был в курсе рождения Предтечи. А после известия о появлении на свет Мессии и вовсе испугался. Он предполагал, что Иоанн и есть Сын Божий. Поэтому и приказал убить пророка и на всякий случай всех младенцев до двух лет в Вифлееме и его окрестностях.

Это известие заставило праведную Елисавету бежать вместе с сыном в пустыню. Захария, не открыв места пребывания жены с Иоанном, был убит. Через сорок дней скончалась и мать пророка.

Иоанн Креститель жил в пустыне до тридцати лет. Питался диким медом и акридами (по одним сведениям это вид саранчи, по другим - растительная пища, которую ели самые бедные слои населения), пил воду, одежда у него была из верблюжьей шерсти. Но настала пора пророку явиться народу.

По велению Господа пророк пришел в Иорданию с призывом искренне покаяться в грехах, исправлять себя и творить добрые дела, так как время появления Мессии настало. Тех, кто следовал его наставлениям, Иоанн крестил.

Проповедуя в пустыне, Предтеча услышал о чудесах, творимых Иисусом, и послал учеников узнать о том, не его ли все ждали так долго. После этого Христос отозвался о пророке как об Ангеле, который готовит для него самого путь. Отсюда икона Иоанна Крестителя, изображающая Предтечу с крыльями и свитком. Ангел пустыни, начавший проповедь...

Крещение Иисуса и усекновение главы пророка

Несомненно, крещение Иоанна Крестителя не было в полной мере христианским таинством. Но именно Предтеча посеял зерна веры в людях и приготовил путь для Спасителя.

Во время крещения Иоанном самого Иисуса Святой Дух спустился в виде голубя на землю, а голос Господа возвестил, что Спаситель и есть Сын Божий. Икона Христа, изображающая его крещение в реке Иордан, ясно показывает чудесные знамения пришествия Мессии. Пророк Иоанн выполнил свою миссию Ангела-вестника.

И, кроме того, он яростно обличал в пороках всех, невзирая на положение в обществе. Даже царя обвинял в оставлении супруги и сожительстве с женой брата Иродиадой, за что и поплатился головой. По приказу царя Ирода пророка казнили, отрубив голову. Но Господь наказал виновных в смерти Предтечи. Дочь сожительницы царя Саломия, по чьей просьбе и казнили святого, провалилась на замерзшей реке. Ее голова осталась на поверхности и была отрезана острыми льдинами, а тело не нашли вообще. Царя с Иродиадой, подговорившей дочь просить казни пророка, римский император сослал в Испанию, где земля разверзлась и поглотила их обоих.

Праздник Иоанна Крестителя

В церкви установлено несколько дат памяти святого:

• 6 октября (23 сентября) - в честь зачатия Иоанна Предтечи;
• 7 июля (24 июня) - Рождество пророка;
• 11 сентября (29 августа) - усекновение главы Иоанна Крестителя;
• 20 января (7 января) - в честь крещения пророком Спасителя;
• 9 марта (24 февраля) - в память первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи;
• 7 июня (25 мая) - третье обретение главы пророка;
• 25 октября (12 октября) - перенесение в Гатчину из Мальты десной руки Крестителя.

Все даты памяти носят название "Собор Иоанна Крестителя". Почему именно так говорят? В эти дни верующие собираются в храмах для прославления в молитвах святого.

Образ пророка

Каждая икона Иоанна Крестителя написана по следующим приметам святого: человек средних лет (примерно 32 года), худой по телосложению и лицом, что подчеркивает его праведную жизнь и святость; со смугловатой от постоянного пребывания на солнце кожей. Его лицо соответствует еврейскому типу. У святого черная борода космами. Ее длина короче средней. Такого же цвета кудрявые и густые волосы, разделенные на пряди. Одежда из шерсти верблюда, кожаный пояс.

Тот факт, что святой особо почитаем у христиан, повлиял на разнообразие сюжетов икон с изображением пророка. Самые ранние из них написаны в первой половине третьего века с отображением Крещения Иисуса Иоанном Предтечей на реке Иордан. Для сравнения: первая икона Божьей Матери была написана во втором столетии в римских катакомбах.

Иконография пророка Иоанна Крестителя

Первая икона святого, изображающая лишь его самого, была написана во второй половине шестого века. Это образ пророка в полный рост, он во власянице и со свитком в левой руке. Сверху на иконе, справа и слева, расположены медальоны с образами Спасителя и Богородицы.

В десятом-одиннадцатом веках появилась икона Иоанна Крестителя, склоненного в молитве ко Христу. В этом сюжете пророка изображали справа от Спасителя, а начиная с тринадцатого века - слева.

В конце тринадцатого века в иконографии пророка появился образ Иоанна Крестителя, Ангела пустыни. Этому предшествовало несколько этапов. Так, в десятом-одиннадцатом веках изображали момент призвания пророка на служение. Здесь Иоанн Креститель на фоне гористой местности склонился в молитве. Затем, к середине одиннадцатого столетия, появился образ святого с секирой на дереве неплодном и свитком в руке. Кроме того, в конце 11 - начале 12 веков сформировалась иконография с отображением обретения главы пророка. В тот же период пустыню, секиру, свиток и главу в сосуде соединили в одну икону с образом молящегося Предтечи. И, наконец, в конце тринадцатого века эта композиция дополнилась изображением крыльев у святого Иоанна Крестителя. Это связано с высказыванием по поводу пророка в Евангелие от Луки. Согласно этой книге Нового Завета, Бог сказал, что посылает Ангела своего, чтобы тот приготовил путь Спасителю.

Сюжеты иконографии пророка и распространение его образа на Руси

Существуют композиции с участием всей святой семьи, на которых изображены младенцами Иоанн, Иисус, а также их родители.

Среди рукописных православных образов встречается икона Божьей Матери, молящейся вместе с Предтечей Христу за род человеческий. Свидетельством большего почитания пророка, чем апостолов, является ходатайствующая молитва на литургии в храмах, когда имя святого произносят сразу после упоминания Богородицы.

На Руси иконы с изображением пророка особо широко стали распространяться в период, когда царем был Иван Грозный. Среди авторов образов Иоанна Крестителя можно выделить Андрея Рублева, Феофана Грека, Прокопия Чирина, Гурия Никитина, А. Иванова.

Можно сказать, что икона Христа стоит в одном ряду с образом святого пророка, ведь Предтеча особо почитаем у христиан. Это Иоанн Креститель известил мир о долгожданном пришествии Мессии, своим примером и проповедью зажег огонек веры в сердцах людей, побуждая очиститься и принять Спасителя. Наш заступник и Ангел Божий - святой пророк Иоанн Креститель!

fb.ru

Кто такой Иоанн Креститель и почему его называют Предтечей?

Все христиане мира знают прославленную пару Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Имена этих двух личностей неразрывно связаны между собой. При этом если историю жизни Иисуса знает практически каждый набожный человек, то о земном пути Иоанна Крестителя известно далеко не всем.

Исторические сведения о Крестителе

Кто такой Иоанн Креститель и какова его роль в христианской религии? К сожалению, документальные свидетельства (кроме Евангелия) и пара жизнеописаний о деяниях этого человека практически не сохранились. Несмотря на это, Иоанн Креститель – это реальная личность, существование которой никто даже не оспаривает. Этот грандиозный по своей значимости человек стал «Предтечей» Иисуса Христа. Многие люди не понимают, что значит это слово. Значение слова «предтеча» в различных источниках трактуется по-разному. Это предшественник, лицо, которое своей деятельностью подготовило путь чему-то или кому-то, событие или явление, подготовившее почву для других деяний. Иоанн Креститель был сыном престарелого первосвященника Захарии, отчаявшегося иметь наследника, и его праведной жены Елисаветы. В библейских писаниях говорится о том, что он родился на полгода раньше Иисуса. О его появлении на свет и служении Господу возвестил ангел Гавриил. Также о его рождении говорили Исайя и Малахия. Крестителем его называли потому, что он совершал ритуал омовения (крещения) человека в водах р. Иордан в качестве его духовного обновления.

Точное место, где родился Иоанн, не указано ни в одном источнике. Считается, что он появился на свет в Эйн-Кареме, предместье Иерасулима. Сегодня на этом месте возвышается францисканский монастырь, посвященный этому Святому. Многие теологи считают, что отца Иоанна Захарию убили в храме по приказу царя Ирода после того, как он отказался указать местонахождение своего новорожденного сына. Мать Крестителя спасла его от убиения во время резни вифлеемских младенцев, укрывшись в пустыне. По преданию, она, услышав о поисках Иоанна, пошла с ним на гору. Громким голосом Елисавета приказала горе укрыть ее и сына, после чего скала разверзлась и впустила ее. В то время их постоянно охранял ангел Господень.

Информация об Иоанне

Все обстоятельства рождения и жизни Иоанна Предтечи подробно описываются в Евангелии от Луки. Свою юность он провел в пустыне. Житие Иоанна Крестителя до момента его явления народу было аскетическим. Он носил одежду, сшитую из грубой шерсти верблюда и подпоясанную кожаным ремнем. Иоанн Креститель питался сушеными акридами (насекомые рода саранчи) и диким медом. Достигнув тридцатилетнего возраста, он начал проповедовать народу в Иудейской пустыне. Иоанн Креститель Предтеча призывал людей к покаянию в своих грехах и следованию праведной жизни. Его речи были немногословны, но производили сильное впечатление. Одна из его излюбленных фраз звучит так: «Покайтесь, ибо приближается Царствие Божие!» Именно благодаря Иоанну появилось выражение «глас вопиющего в пустыне», поскольку таким образом он выражал свой протест ортодоксальному иудаизму.

Введение в обиход обозначения «Предтеча»

Впервые Иоанна крестителя назвал «Предтечей» гностик Гераклион, живший во II веке. В дальнейшем это обозначение было принято христианским ученым Климентом Александрийским. В православной церкви оба эпитета «Предтеча» и «Креститель» используются одинаково часто, а в католической второе употребляется намного чаще. Иоанну на Руси издавна посвящены два больших почитаемых народом праздника: Ивана Купалы и Ивана Головосека (Усекновение головы).

Влияние Иоанна Крестителя на народ

Проповедовать Креститель начал примерно в 28 году н.э. Он укорял людей за гордыню своим избранничеством и требовал восстановления старых патриархальных норм этики. Сила проповедей Предтечи была столь велика, что население Иерусалима и всех иудейских окрестностей приходило к нему креститься. Посвящение водой Иоанн производил в р. Иордан. При этом он говорил, что при омовении человека Бог отпускает ему грехи. Погружение в воду и покаяние он называл приготовлением к принятию Мессии, который должен был скоро появиться в этих краях. На берегах Иордана Иоанн продолжал проповедовать, собирая вокруг себя все большее число последователей. Есть сведения, что под действием речей Предтечи принять крещение пришли даже фарисеи (религиозная группировка, призывавшая скрупулезно соблюдать Закон) и саддукеи (высшее духовенство и аристократы), однако Иоанн прогнал их без крещения.

Сущность учения Иоанна Крестителя

В начале своей проповеднической деятельности Предтеча сочетал призыв к покаянию с погружением в священные воды Иордана. Эта процедура символизировала очищение от людских грехов и приготовление к приходу Мессии.

Проповеди Иоанна воинам, мытарям и другим людям

Помимо общения с простыми людьми, Креститель много времени посвящал проповедям воинам. Он призывал их не клеветать, не обижать никого, а также довольствоваться своим жалованием. Предтеча просил мытарей не требовать более того, что им определено законом. Всех людей, невзирая на их положение и достаток, он призывал делиться как пищей, так и одеждой. Последователи Крестителя создали общину, называемую «ученики Иоанновы». Среди себе подобных она отличалась чрезвычайно строгим аскетизмом.

Пророчество о Мессии

Святой Иоанн Креститель на вопрос о посланнике Божьем ответил иерусалимским фарисеям: «Я крещу в воде, но стоит среди вас, которого не знаете вы. Он, идущий за мной, но который стоит впереди меня». Этими словами он подтверждает приход на землю Мессии.

Знакомство Иоанна Крестителя с Иисусом

Иисус Христос в числе других израильтян пришел на берега Иордана послушать проповеди Иоанна. Практически сразу он попросил крещения от руки Предтечи, чтобы «исполнить всякую правду». Несмотря на всю свою суровость, Пророк Иоанн Креститель указал народу на Христа как на Агнца Божия. Евангелисты Матфей, Марк и Лука писали об одной встрече Предтечи и Иисуса. В то же время Апостол Иоанн пишет о двух моментах общения этих личностей. Так, в первый раз перед Крестителем предстал незнакомец, в котором Дух в виде белого голубя указал ему на Агнца Божия. На следующий день Христос и Предтеча снова встретились. Именно тогда Иоанн Креститель провозгласил Иисуса Мессией, что и стало, по мнению теологов, его главным подвигом.

Крещение Иисуса

В то время, когда Иоанн Предтеча находился в Вифаваре у реки Иордан, к нему пришел Иисус, желающий принять крещение. Поскольку в наши дни точное расположение этого населенного пункта невозможно установить, местом омовения Христа с XVI века считается участок на берегу реки, где расположен монастырь Святого Иоанна. Он находится в километре от г. Бейт-Авары, что восточнее Иерихона на 10 км.

Во время крещения Иисуса «отверзлись небеса, и Святой Дух сошел на Него, как голубь, и глас с неба глаголил: «Ты Мой Сын Возлюбленный, в Тебе благоволение Мое». Таким образом, благодаря Иоанну было засвидетельствовано всенародно мессианское предназначение Сына Божьего. Крещение оказало сильное влияние на Иисуса, поэтому оно рассматривается евангелистами как самое первое важное событие общественной деятельности Мессии. После встречи с Христом Иоанн крестил людей и в Еноне, что расположен близ Салима.

После крещения Иисус стал преемником Иоанна. Он даже речи свои начинал, как Предтеча, с призыва к покаянию и возвещения о приближении Царства Небесного. Теологи считают, что без Христа проповеди Иоанна были бы недейственными. В то же время без Крестителя как Мессии, подготовившего почву для проповедей Иисуса, его чтение не нашло бы такого отклика у народа.

Значение Иоанна Предтечи в христианстве

Несмотря на все свои заслуги, Креститель в религиозных преданиях совсем не приравнивается к Христу. Хотя он и был старшим по возрасту и стал первым проповедовать покаяние и пришествие Царства Божия, он все-таки поставлен ниже, чем Иисус. Иоанна Крестителя часто сравнивают с ветхозаветным пророком Илией, который также выступал ревнителем единого Всевышнего Яхве и боролся с ложными богами.

Путь Иоанна Крестителя к казни

Как и у Иисуса Христа, у Предтечи был свой жизненный путь в казни. Он связан с обличением Крестителем палестинского тетрарха (человека, унаследовавшего часть царства отца) Ирода Антипы. Он отказался от общечеловеческих принципов морали и многих религиозных правил. Ирод Антипа женился на жене своего брата Иродиаде, нарушив тем самым еврейские обычаи. Иоанн Креститель открыто осуждал этого правителя. По наущению злобной Иродиады Ирод Антипа примерно в 30 году н.э. заключил Предтечу в тюрьму, но, боясь народного гнева, все же сохранил ему жизнь.

Усекновение главы Иоанна крестителя

Иродиада не смогла простить обиду Иоанну Крестителю, поэтому она дождалась удобного момента, чтобы осуществить свой коварный план мести. В день, когда Ирод Антипа отмечал свое рождение и давал пышный пир для старейшин и вельмож, он пожелал танца Саломеи, дочери Иродиады. Она угодила правителю и его гостям настолько, что он сказал ей, чтобы она просила у него что угодно. По просьбе Иродиады Саломея потребовала голову Крестителя на блюде. Несмотря на свой страх перед народным возмущением, Ирод исполнил свое обещание. По его приказу в темнице отрубили голову Иоанна Предтечи и подали Саломее, которая отдала ее своей коварной матери. Достоверность этого факта подтверждается «Иудейскими древностями», написанными Иосифом Флавием.

Образ Иоанна Крестителя в мировом искусстве

Святой Иоанн Креститель привлекал своим образом не только художников и скульпторов, но и композиторов. В эпоху Возрождения многие гении изобразительного искусства обращались к образу и эпизодам жизнеописания Предтечи. Кроме этого, художники изображали и Саломею, танцующую или держащую поднос с головой Крестителя. Свои произведения ему посвятили такие мастера, как Джотто, Донателло, Леонардо да Винчи, Тинторетто, Караваджо, Роден, Эль Греко. Всемирно известная картина художника А. Иванова «Явление Христа народу» посвящена встрече Крестителя с Иисусом. В средние века были очень популярны бронзовые и терракотовые фигурки Предтечи.

Значение Предтечи в мировых религиях

Иоанн Креститель почитаем как последний из пророков-предвестников Мессии не только в христианстве. В исламе и таких религиозных течениях, как бахаи и мандеи, ему поклоняются под именем Йалья (Яхья). В некоторых арабских христианских церквях он известен как Юханна.

Место погребения Крестителя

По преданиям, Иродиада несколько дней глумилась над головой Крестителя. После этого она велела закопать ее на свалке. По другим сведениям, голову в глиняном кувшине захоронили на Елеонской горе. Считается, что обезглавленное тело Предтечи захоронено в Севастии (Самарии) около могилы пророка Елисея. Еще апостол Лука хотел забрать его тело в Антиохию, но местные христиане отдали ему только правую руку (десницу) Святого. В 362 году н.э. гробница Иоанна Крестителя была разгромлена отступниками. Его останки были сожжены, а пепел развеян. Несмотря на это, многие считают, что нетленное тело Предтечи было спасено и перевезено в Александрию. Мощи Иоанна Крестителя, представленные его десницей и головой, считаются чудодейственными. Они являются очень почитаемыми святынями. Голова Иоанна Крестителя, по одним сведениям, хранится в римской церкви Сан-Сильвестро-ин-Капите, по другим – в мечети Омейядов, находящейся в Дамаске. Также известно о таких святынях в Амьене (Франция), Антиохи (Турция), Армении. По православной традиции голова Крестителя была обретена 3 раза. Где на самом деле находится настоящая реликвия, трудно сказать, но прихожане разных церквей верят, что их «глава» и есть подлинная.

Десница Иоанна находится в Цетиньском монастыре, что расположен в Черногории. Турки утверждают, что она хранится в музее дворца султана Топкапы. Есть сведения о деснице в Коптском монастыре. Даже пустая могила Крестителя до сих пор посещается паломниками, верящими в ее чудодейственность.

Праздники в честь Предтечи

Православная церковь установила следующие праздники, посвященные Иоанну крестителю:

• Зачатие Предтечи – 6 октября.
• Рождество Иоанна – 7 июля.
• Усекновение головы – 11 сентября.
• Собор Крестителя – 20 января.

fb.ru

Святой Иоанн Предтеча. Иконография. Россия. XVII-XIX вв.

7 июля - Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

1.Век:XVIIМесто хранения: Собрание А.Д. Липницкого

2.Иоанн Предтеча (из деисусного чина) Век:XVIIМесто хранения: Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник "Ипатьевский монастырь"

Иконографическая справка: Иконостас Троицкого собора Ипатьевского монастыря был создан в 1652 году к освящению храма. Иконография икон традиционна для середины XVII века.

Стилистическая справка: Иконостас был написан артелью костромских иконописцев под руководством Василия Ильина Запокровсш (ум. 1655). В 1652 году он был ведущи иконописцем-знаменщиком в Костроме, возглавлявшим артели костромских иконописцев.

3.Иоанн Предтеча (из деисусного чина) Век:XVIIМесто хранения: Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник "Ипатьевский монастырь"

Иконографическая справка: Икона происходит из пятичастного деисуса. Серебряный оклад одновременен живописи. Сведений о вкладчике не имеется. Учитывая высокое качество живописи и оклада, выполненных в московских мастерских Оружейной и Серебряной палат, можно предполагать, что икона является вкладом царя Алексея Михайловича.

4.Иоанн Предтеча (из деисусного чина) Век:XVIIМесто хранения: Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва

5.Иоанн Предтеча Ангел пустыни Век:XVIIМесто хранения: Музей Корина, Москва

6.Иоанн Предтеча Ангел пустыни Век:XVIIМесто хранения: Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль"

Иконографическая справка: Изображение Иоанна Предтечи в символическом типе Ангела пустыни - с ангельскими крыльями, в одеждах пустынника-аскета с пророческим свитком в руках - сложилось в искусстве византийского мира в конце 13 - первой половине 14 века. В древнерусской живописи эта иконография стала известна с 14 столетия. В ее основе лежат евангельские тексты, свидетельствующие об Иоанне как о пророке и предшественнике Христа. (МФ. 11,10; Мк. 1,2; Лк. 7,27)

Стилистическая справка: Федор Зубов - один из наиболее ярких иконописцев своего времени. Его живопись отличается глубиной и созерцательностью образов, а также тонкостью и виртуозностью приемов письма.

7.Иоанн Предтеча Ангел пустыни, с житием Век:XVIIМесто хранения: Церковь Воскресения на Дебре в Костроме

Иконографическая справка: Икона всегда находилась на правом завороте местного ряда иконостаса главного храма церкви Воскресения на Дебре, сохраняя свое местоположение при всех переделках. Памятник является самым подробным известным житийным циклом Иоанна Предтечи в иконописи. Клейма: 1.Захария и Елизавета 2.Захария служит в храме 3.Явление ангела Захарии 4.Захария перед народом 5.Зачатие Иоанна Предтечи 6.Встреча Девы Марии с Елизаветой 7.Моление Елизаветы 8.Рождество Иоанна Предтечи 9.Наречение младенца именем Иоанн Спасение Елизаветы с младенцем Иоанном в горе Убиение Захарии 12. Ангел уводит отрока Иоанна в пустыню 13-14. Отшельническая жизнь Иоанна Предтечи в пустыне 15.Принятие Иоанном дара пророчества 16.Проповедь Иоанна Предтечи среди фарисеев и саддукеев 17.Крещение Иоанном Предтечей народа 18-19. Приход Христа к Иоанну Предтече на Иордан 20.Крещение Христа 21.Иоанн Предтеча указует двум своим ученикам на Мессию 22.Ирод узнает об Иоанне Предтече 23.Обличение царя Ирода 24.Иоанн Предтеча в темнице 25.Иоанн Предтеча перед царем Иродом 26.Иоанн Предтеча перед царицей Иродиадой 27.Пир Ирода 28.Дочь Иродиады испрашивает главу Иоанна 29.Ирод отдает приказ казнить Иоанна Предтечу 30.Усекновение главы Иоанна Предтечи 31.Сошествие Иоанна Предтечи во ад 32.Поднесение Саломее главы Иоанна на блюде 33.Погребение Иоанна Предтечи 34.Благочестивая жена прячет главу Иоанна Предтечи в горе Елеонской 35.Явление Иоанна Предтечи инокам 36.Первое обретение главы Иоанна Предтечи 37.Иоанн Предтеча повелевает инокам отдать обретенную главу горшечнику из Емесии 38.Второе обретение главы Иоанна Предтечи 39.Константинопольский патриарх Игна тий и император Михаил посылают посольство в Команы для обретения главыИоанна Предтечи по восстановлении иконопочитания 40.Третье обретение главы Иоанна Предтечи

Фрагмент.Благочестивая жена прячет главу Иоанна Предтечи в горе Елеонской

Фрагмент.Второе обретение главы Иоанна Предтечи

Фрагмент.Патриарх Игнатий и император Михаил посылают посольство в Команы для обретения главы Иоанна Предтечи

Фрагмент.Первое обретение главы Иоанна Предтечи

Фрагмент.Поднесение Саломее главы Иоанна на блюде

Фрагмент.Сошествие Иоанна Предтечи во ад

Фрагмент.Третье обретение главы Иоанна Предтечи

Фрагмент.Явление Иоанна Предтечи инокам

8.Иоанн Предтеча, в житии Век:XVIIМесто хранения: Белозерский краеведческий музей

Иконографическая справка: В среднике изображен св. Иоанн Предтеча в иконографическом изводе Ангела Пустыни, но без крыльев. В двенадцати клеймах по сторонам написаны сцены его жития: 1. Благовестие Захарии 2. Рождество Иоанна Предтечи 3. Спасение Елизаветы с младенцем Иоанном от воинов царя Ирода в пещере 4. Изведение отрока Иоанна ангелом в пустыню 5. Св. Иоанн Предтеча в пустыне 6. Собор Иоанна Предтечи 7. Богоявление (Крещение Иисуса Христа в Иордане) 8. Обличение царя Ирода св. Иоанном Предтечей 9. Пир Ирода и пляска Саломеи 10. Усекновение главы св. Иоанна Предтечи 11. Погребение тела св. Иоанна Предтечи

Стилистическая справка: В композиции сцен, в передаче глубины пространства, в приемах исполнения пейзажных планов заметно знакомство белозерских иконописцев с голландской гравюрой XVII в., а коричневато-зеленоватый колорит напоминает палитру некоторых голландских живописцев того времени, в частности, лейденского мастера Яна Ливенса (1607-1674).

9.Иоанн Предтеча, в житии Век:XVIIМесто хранения: Государственная Третьяковская галерея, Москва

10.Век:XVIIIМесто хранения: Архангельский музей изобразительных искусств

11.Иоанн Предтеча (из деисусного чина) Век:XVIIIМесто хранения: Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник

12.Иоанн Предтеча Ангел пустыни, с житием Век:XVIIIМесто хранения: Государственный музей палехского искусства

Иконографическая справка: Клейма: 1.Благовестие архангела Гавриила священнику Захарии о зачатии Иоанна Предтечи 2.Зачатие святого Иоанна Предтечи 3.Встреча Марии и Елизаветы 4.Рождество Иоанна Предтечи 5.Приход Елизаветы к Захарии и наречение младенца именем Иоанн 6.Елизавета с младенцем Иоанном укрывается в пещере от воинов царя Ирода 7.Убиение священника Захарии 8.Изведение отрока Иоанна ангелом в пустыню 9.Пустынническая жизнь Иоанна Предтечи 10.Крещение Христа в Иордане (Богоявление) 11.Крещение народа иудейского (Собор Иоанна Предтечи) 12.Заключение Иоанна Предтечи в темницу 13.Пир Ирода и пляска Саломеи 14.Усекновение главы Иоанна Предтечи 15.Поднесение Саломеей главы Иоанна Предтечи на блюде 16.Первое обретение главы Иоанна Предтечи 17.Второе обретение главы Иоанна Предтечи 18.Третье обретение главы Иоанна Предтечи Клейма иконы написаны во время следующего поновления образа в конце XVIII - начале XIX века палехским иконописцем, при этом доска была надставлена снизу.

Стилистическая справка: В начале XVIII века в Костроме работало два иконописца, носивших имя Василий Никитин. Первый в 1684 году в составе артели Гурия Никитина принимал участие в росписях Троицкого собора костромского Ипатьевского монастыря. Поскольку в летописи на стене храма он указан предпоследним, то в 1714 году он был еще довольно молодым и вполне мог написать публикуемую икону. Второй ? Василий Никитин Вощин-Шунецкий (род. 1691). Если автором иконы был он, то это самое ранее известное произведение иконописца.

13.Иоанн Предтеча Ангел пустыни, с житием Век:XIXМесто хранения: Церковный историко-археологический музей Костромской епархии

Иконографическая справка: Клейма: 1.Зачатие Иоанна Предтечи 2.Встреча Марии и Елизаветы 3.Рождество Иоанна Предтечи 4.Обрезание 5.Ангел ведет отрока Иоанна в пустыню 6.Крещение 7.Крещение Иоанном Предтечей народа иудейского 8.Заключение Иоанна Предтечи в темницу 9.Усекновение главы 10.Пир Ирода 11.Первое и второе обретения главы 12.Третье обретение главы Каменная церковь в селе Домнино была устроена в 1817 году. Тогда же сооружен иконостас, в местном ряду которого была установлена икона. Композиции клейм основаны на западноевропейских гравюрах. В их состав включен редко встречающийся сюжет "Обрезание Иоанна Предтечи". Изображение третьего обретения главы Иоанна Предтечи не соответствует иконографии этого сюжета, более напоминает второе обретение.

Стилистическая справка: Публикуемая икона - пример позднего бытования традиций солигаличского иконописания, ориентированного на стилистику барокко.

mila-lova.livejournal.com

Святой Иоанн Предтеча. Иконография. Россия. XIV-XVI вв.

7 июля - Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

1.Иоанн Предтеча, в житииВек:XIV-XVМесто создания: Россия, МоскваМесто хранения: Государственная Третьяковская галерея, Москва

Иконографическая справка: В среднике изображен в полный рост Иоанн Предтеча в иконографическом типе Ангел пустыни, с развернутым свитком с текстом "Покайтеся, приближибося Царствие Небесное". (Евангелие от Матфея 4;17) Вокруг средника 16 клейм: 1. Явление Ангела Захарии; 2. Рождество; 3. Выбор имени; 4. Спасение Елизаветы с младенцем в горе; 5. Убиение Захарии; 6. Ангел уводит младенца в пустыню; 7. Моление Иоанна в пустыне; 8. Ангел ведет Ионна к Иордану; 9. Крещение Христа; 10. Крещение народа; 11. Обличение Ирода; 12. Усекновение главы; 14. Перенесение главы; 15. Погребение; 16. Обретение главы Иоанна Предтечи.

Стилистическая справка: Лик написан плавью золотистой охрой по оливково-зеленому санкирю. Уста и опись носа - красные Крылья синевато-голубые.

2.Век:XVМесто хранения: Вологодский областной краеведческий музей

Стилистическая справка: Колорит иконы выдержан в охристо-коричневатой гамме, фон светлый, слегка желтоватый. Письмо отличается прозрачностью красочного слоя, нанесенного на левкас в акварельной манере; лишь световая моделировка, выполненная с добавлением белил, имеет более плотный, пастозный характер. Безупречно уравновешенна композиция произведения, вписанная в овал; гармонична скупая гамма сближенных тонов. Интересно графическое решение почти бесплотной, удлиненных пропорций фигуры Предтечи, склонившегося перед благословляющей десницей Божией над чашей с усекновенной главой. В пустыни икона почиталась как произведение преподобного Дионисия Глушицкого.

3.Иоанн Предтеча (двусторонняя икона-таблетка)Век:XVМесто хранения: Новгородский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Фрагмент. Иоанн Предтеча

Фрагмент. Свиток Иоанна Предтечи

4.Иоанн Предтеча (из деисусного чина )Век:XVМесто хранения: Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва

Иконографическая справка: Икона является частью полуфигурного деисусного чина, тип которого распространен в русском искусстве 14-15 вв. Особенностью данного чина является взгляд святого, направленнный на зрителя, что нехарактерно для изображений Иоанна Предтечи в русских деисусных чинах 15 в., но встречается в древнейших русских памятниках - "Деисус" первой трети 13 века.

Стилистическая справка: Стиль икон из села Ободово имеет сложный генезис. По типу ликов святых, внутренней экспресии образа Иоанна, последовательному построению объмов, сложному линейному ритму живопись исследуемых икон восходит к общей византийско-балканской традиции позднего 14 века. На создание образов чина из Ободово могла воздействовать и традиция русского домонгольского искусства,которая определила крупный размер глаз, их обращенность к зрителю. Собственно тверскими чертами стиля икон из Ободово являются графический прием передачи объема фигур, его обобщенность и, одновременно расчлененность множеством неглубоких складок, активность светового потока, несколько жесткий геометризм пробелов. Хрупкость формы на ободовских иконах, тонкое изящество рисунка в деталях, как и прозрачность живописных слоев в письме ликов характерны для отдельных тверских памятников второй четверти 15 века, несмотря на иной стиль их живописи в целом: фрески второй четверти 15 в. церкви села Городня; где к тому же тип лика Иоанна Предтечи близок нашей иконе; отдельные праздники тверского иконостаса второй четверти 15 в., такие, как "Сретение" и "Богоявление". Хрупкость формы изображений из Ободово отражает общее развитие стиля русского искусства первой половины 15 века.

Фрагмент. Лик Иоанна Предтечи

5.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVМесто хранения: Главный иконостас Софийского собора в Новгороде

Иконографическая справка: Икона "Иоанна Предтечи" входит в центральную часть деисусного ряда главного иконостаса Софийского собора. Новгородский ансамбль 1438 года состоит всего из пяти икон. "Краткость" новгородского ансамбля определяется задачей, которая стояла перед мастерами: иконостас должен был соответствовать ширине главного алтаря. В 1508/1509 году по повелению архиепископа Серапиона деисусный чин, как и праздничный, был расширен и дополнен. В 1537 году, при архиепископе Макарии, икона была украшена окладом "...у святей Софеи болшои Деисус 13 икон обложи сребром и украси златом..."). Оклад состоит из рельефных нимбов, а также орнаментированных пластин, покрывающих поля и фон. Свободной остается только фигура Спасителя, престол, а также позем. Создание деисусного чина 1438 года отражает один из этапов формирования существующего многоярусного иконостаса Софийского собора.

Стилистическая справка: Икона "Иоанна Предтечи" в новгородском чине 1438 года изображена как бы шагающей по направлению к Христу, резко склонившейся, в его позе присутствует напряженность и экспрессия. Здесь словно звучит реминисценции искусства XIV века, тех его направлений, которые культивировали выражение эмоций через внешнюю подвижность.

6.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVМесто хранения: Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва

Фрагмент. Лик Иоанна Предтечи

Фрагмент. Лик Иоанна Предтечи

Фрагмент.Борода

Фрагмент.Волосы

Фрагмент.Усы и борода

7.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVМесто хранения: Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Иконографическая справка: Серебряный позолоченный басменный оклад иконы был выполнен на вклад архиепископа Досифея Ростовского (см. кат. № 5) около 1542 года. Накладной серебряный чеканный нимб появился на иконе в XVIII веке. В 1981 году оклад демонтирован. На обороте иконы между шпонками сделана надпись в одну строку: "ДА АРХИЕП ПЪ ЖЕ ДОСИФ ОБЛОЖИЛ ПРЕДТЕЧЮ". Надпись на свитке Предтечи: "ПОКАИТЕСЯ ПРИ // БЛИЖИ БО СЯ // ЦРСТВО НБЕСНОЕ // ОУЖЕ БО И СЕКИ // РА ПРИ КОРЕНИ // ДРЕВА ЛЕЖИТЬ // ВСЯК (...) ОДРЕВО" (Мф. III, 2-10).

Фрагмент

8.Век:XVIМесто хранения: Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник

9.Век:XVIМесто хранения: Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Фрагмент. Пещера с главой Иоанна Предтечи

Фрагмент. Иоанн Предтеча

10.Век:XVIМесто хранения: Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва

Иконографическая справка: Изображение Иоанна Крестителя с ангельскими крыльями, в одеяниях аскета-пустынника и со свитком в руках восходит к евангельским свидетельствам об Иоанне как о пророке и предтече Христа, предвозвещающем Его пришествие проповедью о покаянии (Мф III, 1-12; Мк I, 1-8; Лк III, 2-18). Кроме того, новозаветное толкование относит к Иоанну Предтече ветхозаветные пророчества: "глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу,прямыми сделайте пути Ему" (Ис XI, 3) и "вот Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною" (Малах III, 1; Мф XI, 10; Мк I, 2; Лк VII, 27). Последнее пророчество, по-видимому, послужило основой для иконографического типа "Иоанн Предтеча Ангел пустыни", известного в византийском искусстве с конца XIII - первой половины XIV веков. В русском искусстве подобные изображения встречаются с XIV века (икона "Иоанн Предтеча Ангел Пустыни" конца XIV века из Коломны, ГГГ) и получают широкое распространение в ХУ1-ХУП веках. На иконе из Махрищеского монастыря крылатый Иоанн Креститель облачен во власяницу и гиматий, оставляющие ноги обнаженными до колен. Правой рукой он благословляет, а в левой держит посох с крестом, развернутый свиток и чашу со своей усеченной головой. Усеченная голова пророка указывала на его мученическую смерть, которая воспринималась как прообраз искупительной жертвы Христа. Аналогичное значение имел ипосох с крестом в руках Предтечи. На свитке Иоанна Крестителя оставлена поздняя надпись XVIII века, составленная из фрагментов его евангельской проповеди: "Се видех и свидетельствовах о мне яко се есть Агнец Божий вземляй грехи мира. Покайтеся приближе бося Царство Небесное, уже секира лежит при корне древа всяко убо древо пресекается" Ин I, 29; Мф III, 2, 10). Иллюстрацией последних слов служит дерево с вонзенной в него секирой, изображенное внизу справа.

11.Век:XVIМесто хранения: Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева

Иконографическая справка: В царствование Ивана IV Грозного иконы Иоанна Предтечи получили особое распространение. В эту эпоху в образах пророка усиливается драматизм выражения, подчеркивается аскетизм святого и одновременно проявляется тенденция к монументальности изображения. Икона восходит к образу "Иоанн Предтеча" из московского Благовещенского собора, где святой изображен полуобнаженным, с наброшенной на левое плечо ми-лотью, его правая рука - в жесте именословного благословения, а в левой он держит посох с процветшим крестом в навершии. В основе этих русских изображений - византийские образы Предтечи, аскета и проповедника, известные с XI века: миниатюра третьей четверти XI века из Евангелия из Парижской Национальной библиотеки.

Стилистическая справка: Стиль публикуемого произведения выдает руку провинциального мастера. Утрачена естественность в развороте фигуры, при асимметрии черт лица, поворот головы не выражен, жест благословения передан нечетко. Колористический строй иконы, который определяется желтым цветом милоти, отличается теплотой и мягкостью. В личном письме подчеркнута контрастность санкиря и желтоватого охрения. Все эти качества живописи, как и рисунок лика, находят аналогию в ростовской иконе "Христос Вседержитель на престоле" второй четверти - середины XVI века.

12.Век:XVIМесто хранения: Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева

Иконографическая справка: Оглавные (оплечные) деисусные чины, имеющие византийское происхождение, известны в русском искусстве с XII века: чиновая икона "Архангел Гавриил (Ангел Златые власы)" конца XII века , чин с изображением Спаса, Богоматери и Иоанна Предтечи первой трети XIII века из Успенского собора Московского Кремля. У греческих художников XVI-XVII веков вновь появляется интерес к изображениям подобного рода, в том числе деисусным. Известны многочисленные поствизантийские иконы этого времени, которые могли быть частями подобных ансамблей. Источником иконографии публикуемого произведения могли послужить,таким образом, и русские иконы домонгольского времени, и современные ему греческие образа. Необычным для иконографии чиновой иконы Иоанна Предтечи является прямая осанка святого вместо обычного для Деисуса склонения перед Христом. Величественное выражение лика говорит о самостоятельной трактовке его образа художником. Вероятно, в этих особенностях сказался не только профессионализм мастера, но и длительный опыт исполнения икон Иоанна Предтечи, патрональных Ивану IV.

Стилистическая справка: Художественный язык произведения отличает отточенность рисунка и идеальная размеренность в распределении высветлений, присущая живописи личного: свет то концентрируется на границе объема, то постепенно исчезает на переходах к затененных участкам. Яркая пробелка и темные глубокие тени отсутствуют.

13.Век:XVIМесто хранения: Рязанский государственный историко-архитектурный музей-заповедник

Иконографическая справка: На представленной иконе, стилистически восходящей к поствизантийским традициям, Предтеча изображен в плаще, накинутом на левое плечо, из-под которого видна грубая власяница, в левой руке он держит длинный посох с крестом на конце - символ странничества.

Фрагмент. Лик Иоанна Предтечи

Фрагмент. Рука Предтечи

14.Век:XVIМесто хранения: Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Иконографическая справка: Особенностью иконы является процветший крест в левой руке Предтечи.

Фрагмент. Лик Иоанна Предтечи

15.Век:XVIМесто хранения: Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Иконографическая справка: На иконе на фоне светло-коричневых охристых горок в полный рост представлен Иоанн Предтеча во власянице, перепоясанной кожаным поясом. Его фигура обращена вправо, где в верхней части иконы изображена благословляющая десница Спасителя. Предтеча держит развернутый свиток с текстом: "ПОКАИТЕСЯ ПРМБАИ // ЖМ БОСЯ ЦРСТВИЕ // НБЕСНЕ И ОУЖЕ ВО// СЕКЕРАуКОРЕН // И ДРЕВА ЛЕЖИТЪ" (Мф. III, 2,10). У ног Крестителя изображены два дерева необычной формы, у корня одного из них - секира. В правом углу иконы представлена чаша с усеченной главой Иоанна Предтечи. Надпись на иконе: "УСЕКИОВЕН [...]" ("Усекновение главы Иоанна Предтечи"). Основой для сюжета иконы являются тексты Евангелия, в которых рассказывается о пребываниии Иоанна Предтечи в пустыне. Долгие годы он жил в пещере, носил одежду из верблюжьего волоса, перепоясанную кожаным поясом, питался медом и акридами. Иоанн проповедовал на реке Иордан, призывая иудейский народ покаяться перед приближением Царствия Небесного (Мф. III, 1-12; Мк. I, 1-18; Лк. III, 1~18; Лк. 1,19-28). В водах Иордана Иоанн совершал "крещение покаяния для прощения грехов" (Мк. I, 4; Лк. III, 3). За обличение царя Ирода пророк был заключен в темницу и обезглавлен (Мф. XIV, 3-12; Мк. VI, 17-29; Лк. III, 19-20).

Стилистическая справка: Колорит и рисунок (в особенности, характерное изображение горок), а также начертание надписей сближают памятник с иконостасом 1595 года из церкви Преображения Кирилло-Белозерского монастыря и, в частности, с храмовым образом "Преображение". Этот иконостас, по мнению исследователей, был создан приглашенными в монастырь мастерами, связанными с одним из северных художественных центров. В сравнении с византийским и ранними русскими образцами икона "Св. Иоанн Предтеча в пустыне" из Кирилло-Белозерского монастыря имеет ряд особенностей, которые в целом можно определить как гиперболизацию образа. Фигура Предтечи несоразмерно велика для иконного поля, символические горки превратились в горный кряж, условное деревце у ног Предтечи (иллюстрация к его словам: "Уже бо и секира при корени древа лежит". Лк, 3:9) приобрело вид фантастических растений со змееподобными стволами и крупными плодами, а вместо евангельской секиры у дерева лежит массивный топор палача. Рядом в большой чаше изображена усекновенная глава Иоанна Предтечи. Праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа / 11 сентября) был днем тезоименитства царя Ивана Грозного, уделявшего Кирилло-Белозерскому монастырю большое внимание и неоднократно присылавшему сюда богатые дары. По-видимому, в память о нем и был заказан монастырскими властями этот экспрессивный выразительный образ. Ряд признаков - манера исполнения горок, личного письма, усиление декоративного начала, вследствие чего икона напоминает пелену или ширинку, отороченную по низу шитыми "травами", - свидетельствует о руке мастера, написавшего и храмовую икону для церкви Преображения Кирилло-Белозерского монастыря.

16.Век:XVIМесто хранения: Государственный музей-заповедник "Московский Кремль"

Иконографическая справка: Иконография восходит к византийским и балканским памятникам XII - XIII вв. (см. фреску Студеницы 1208 г.) Популярность этой иконографии в России во второй половине XVI в. связана с патрональностью святого первому русскому царю Ивану IV и установкой Стоглавого собора на воспроизведение древних образцов в иконописи. Пример аналогичной иконографии - икона из Толгского монастыря второй половины XVI века (Ярославский художественный музей-заповедник).

Стилистическая справка: Стиль иконы характерен для искусства кремлевских мастеров второй половины XVI в. Показательно для этого времени также украшение иконы серебряным басменным окладом, покрывающим ее фон и поля.

17.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Государственный музей-заповедник "Коломенское"

Фрагмент. Лик Иоанна Предтечи

18.Век:XVIМесто хранения: Тотемский краеведческий музей

19.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Череповецкое музейное объединение

Стилистическая справка: Святой написан на светлом желтом фоне, палитра иконописца сдержанна, немногоцветна, но краски чистые, тонко тертые. Моделировка личного письма и риз тщательна, но без излишней детализации. Небольшой нимб обведен широкой коричневой каймой, а коричневатая опушь на полях занимает почти всю их ширину. Эта икона - работа местного иконописца, трудившегося, возможно, при Воскресенском Череповецком монастыре.

20.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Вологодский областной краеведческий музей

Стилистическая справка: В качестве основы для икон деисусного чина использованы липовые доски без ковчега. Фигуры написаны на золотом фоне, золотые нимбы украшены цированным растительным узором (мотив четырехлепестковой розетты в расчерченном на квадраты поле). Живопись выполнена в плоскостной манере, жидкими полупрозрачными красками, из-под которых всюду просвечивает левкас и видны следы движения кисти. Высокие стройные фигуры персонажей отражают иконографическую традицию дионисиевой эпохи, но в глуховатом колорите, в некоторой диспропорции элементов личного письма, угловатости силуэтов и в экспрессии жестов есть черты, свойственные произведениям местных северных мастеров на стадии формирования региональной художественной традиции.

21.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Государственная Третьяковская галерея, Москва

Стилистическая справка: В работе над иконами центральной части деисуса, в том числе и над образами Богоматери и Иоанна Предтечи, несомненно, принимал участие сам глава артели иконописцев - Дионисий. Это сказывается в певучих линиях силуэтов, в тонкой, исполненной глубины чувств, дифференцированной эмоциональной характеристике персонажей деисуса. Работы Дионисия оказали влияние и на осветление палитры местных мастеров.

22.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Вологодский областной краеведческий музей

Иконографическая справка: В эпоху Василия III художественные поиски в этом направлении разрабатывались в кругу преемников Дионисия, прежде всего в мастерской его младшего сына Феодосия. Можно предполагать, что именно в этой среде и возник живописный ансамбль иконостаса Введенского собора Корнилиева Комельского монастыря.

Стилистическая справка: Иконы иконостаса Введенского собора отличаются высоким уровнем технического исполнения - от необычайно тщательно обработанных досок до применения высококачественных тонкотертых пигментов. Фигуры безукоризненного рисунка плотно вписаны в границы изобразительного поля иконы, сохраняя дионисиевское достоинство поз. При этом особое внимание уделяется красоте и выразительности силуэта, неспешность ритма приобретает качества фиксированного движения..

Фрагмент.Лик и рука Иоанна Предтечи

23.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Новгородский государственный объединенный музей-заповедник

Иконографическая справка: Иконографическое решение образа Иоанна Предтечи как аскета и пустынника - в милоти и плаще, с опущенным вниз свитком, воспроизводящим его призыв к покаянию, пророчество о близости конца мира и приближении Царства Небесного, - следует композиционной схеме. Аскетизм образа Иоанна Предтечи на рассматриваемой иконе подчеркнут исхудалой фигурой с истонченными конечностями, всклокоченными прядями волос и бороды, а также отшельническим одеяниям пророка - власяницей из верблюжьей шерсти. Пророческий дар святого передан выделенным на светлом фоне иконы жестом поднятой правой руки, словно указывающей на небо, как на приближающееся Царство Небесное, что подтверждает и текст на свитке: "Покаитеся / / братие при/ / ближитъ бо // ся ц(а)рств[о] Г(оспо)дне / / оуже секера // при ко [реки д]ре//ва лежит вся//ко древо // непло// [дн] о посекае" (Мф. III, 2, 10). Этот особый, ораторский жест пророка, отличающийся от традиционной благословляющей десницы, еще более усиливает эсхатологическое содержание всего деисусного чина.

Стилистическая справка: В целом иконография деисусного чина, к которому принадлежит икона Иоанна Предтечи, не отличается единством композиционного ритма, включает явно разномаштабные, заимствованные из разных источников изображения святых. Также можно отметить отсутствие весомой пластики, устойчивости фигур, размеренного движения, рисунок фигур, тяготеющий к изломанным линиям, вытянутым или утонченным формам, нелогичным драпировкам с подчас угловатыми выступами или манерно сложенными складками, высокие темно-коричневые поземы с "соскользнувшими" на нижнюю кромку фигурами святых с небольшими хрупкими ножками, еле касающимися земли; условно написанные одеяния с лишь наброшенными и спадающими до земли плащами, игнорирующими пластику форм тела; узкие, подчеркнутые темными описями нимбы, часто неровного контура. Для икон характерен приглушенный колорит, построенный на сочетании неяркой гаммы красно-коричневых красок, желтых охр, беззвучных красных пигментов и обильного использования синих цветов. Однако все это не лишает иконы художественной выразительности, подкупая непосредственностью и открытостью образов.

24.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль"

Иконографическая справка: Фигура Иоанна Предтечи представлена в подвижной позе. Ее динамичность подчеркивается очертаниями развевающейся полы гиматия.

Стилистическая справка: Изысканный колорит построен на сочетании разных оттенков зеленого и глубоко синего цветов. Плотное личное письмо выполнено охрой по коричневато-зеленому санкирю.

25.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто создания: Россия, РостовМесто хранения: Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль"

Иконографическая справка: Деисусный чин из Гуменца относится к типу поясных Деисусов.Его особенностью является расширенный состав лика святителей, который представлен шестью образами епископов. Эта особенность была связана с общей идеей, определявшей иконографическую программу Деисуса.

Стилистическая справка: Икона написана в классических традициях искусства 15 века, с особой выразительностью контуров, условно передающих пластику фигур и складок одежд. Колорит иконы насыщенный, в глубоких тонах. Личное написано мягким розовато-коричневым охрением.

26.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

27.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Стилистическая справка: Традиции псковского искусства отразились в колорите икон. Он построен на сочетании аурипигментного фона, яркой киновари надписей и локальных цветовых пятен одежд. Примечателен способ построения ликов. Поверх темно-оливкового санкиря с красной подкладкой под волосы и на шейных складках положены большие по площади свктло-охристые высветления, которые с помощью мелкой растушевки переходят в тень. Детали выделены коричневой линией по цвету более насыщенной, чем санкирь, которая выявляет объем и придает формам определенную скульптурность. На иконе заметны признаки искусства 16 столетия.

Фрагмент. Иоанн Предтеча

28.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Череповецкий краеведческий музей

29.Иоанн Предтеча (из деисусного чина)Век:XVIМесто хранения: Частное собрание В.А.Бондаренко

30.Иоанн Предтеча (из деисусного чина).Век:XVI.Место хранения: Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Иконографическая справка: Полуфигурный деисусный ряд церкви Иоанна Лествичника Кирилло-Белозерского монастыря находится в интерьере храма, на древних расписных тяблах, украшенных замысловатым растительным орнаментом. Деисусный ряд церкви Иоанна Лествичника отличается монументальностью и торжественностью образов. Колорит икон строится на сочетании темных охристых тонов с оттенками зеленого, синего и вишневого. Единственными яркими пятнами здесь являются красные плащи мучеников. Примечательно, что фоны всех икон различны по цвету. Еще одной их особенностью являются крупные двухцветные нимбы, исполненные сочетаниями контрастных цветов: розового и синего, красного и зеленого. Хитон Христа украшен богатым орнаментом. По мнению исследователей, деисусный чин церкви Иоанна Лествичника, как и весь иконостас, одновременен храму и был создан белозерскими мастерами около 1572 года. По составу и живописным приемам его наиболее близкой аналогией является иконостас середины XVI века из Успенского собора города Белозерска, иконы которого пока не раскрыты.

31.Иоанн Предтеча Ангел пустыниВек:XVIМесто хранения: Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева

Иконографическая справка: Изображение Иоанна Предтечи с крыльями, в образе Ангела пустыни, соответствует словам пророка Малахии и евангелистов об ангеле, посланном, чтобы приуготовить земной путь Спасителя (Мал 1,3; Мф. XI, 10; Мк. I, 2; Лк. VII, 27). В византийском искусстве эта иконография впервые встречается в XIII веке, в русской живописи - с конца XIV века: икона из села Городище.близ Коломны. Самое ранньее изображение секиры и древа в данном изводе - на московской иконе первой четверти XVI века . Иконография становится особенно популярной при царе Иване IV, названном в честь этого святого, Она могла быть понята как один из вариантов "Усекновения главы Предтечи", соответствующего именинному празднику царя.

Стилистическая справка: Икона была написана в московской кремлевской мастерской, работавшей по заказу царского двора.

Фрагмент. Лик Иоанна Предтечи

Фрагмент.Дерево и секира

32.Иоанн Предтеча Ангел пустыниВек:XVIМесто хранения: Государственная Третьяковская галерея, Москва

Иконографическая справка: Икона вложена в Ипатьевский монастырь в 1586 году Д.И.Годуновым. Находилась в местном ряду иконостаса. В середине XVIII века перенесена в киот при столпе.

33.Иоанн Предтеча и Распятие (двухрядница из деисусного и праздничного чинов)Век:XVIМесто хранения: Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Стилистическая справка: На данной иконе объеденены деисусный и праздничный ряд. Такой прием характерен для иконостасов небольших церквей.

34.Иоанн Предтеча, в житииВек:XVIМесто создания: РоссияМесто хранения: Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Иконографическая справка: Иконография до мельчайших подробностей совпадает с иконой из ростовского села Павлова (ныне в Третьяковской галерее). Состав клейм: 1. Явление ангела Захарии 2. Захария перед народом 3. Встреча Захарии и Елизаветы (Зачатие Иоанна Предтечи) 4. Встреча Марии и Елизаветы 5. Рождество Иоанна Предтечи 6. Уби

teo-tetra.livejournal.com

За что Иоанн Предтеча лишился головы? | Религия | Общество

Обратимся к первоисточникам и представим достоверное описание кончины Иоанна Предтечи, которое нам оставили ученики Христа, писатели первого века Матфей, Марк, Лука.

После смерти Ирода Великого, того правителя, что пытался убить младенца Христа, римские власти разделили территорию Палестины на четыре части, в каждой из которых назначили правителем своего ставленника. Ирод Антипа, о котором и пойдёт речь, получил от императора Августа в управление Галилею. Он оставил свою законную жену и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата.

Этот самый Ирод приказал взять под стражу Иоанна и бросить его в тюрьму из-за Иродиады, бывшей жены своего брата Филиппа, на которой он женился. Иоанн говорил Ироду: «Нельзя тебе жить с женой брата». Ирод боялся Иоанна, он знал, что Иоанн — праведный и святой человек, и берёг его. Ему нравилось слушать его, хотя эти речи и приводили царя в сильное смущение.

Когда Иоанн в тюрьме узнал о делах, которые совершал Иисус, он послал своих учеников спросить у Него: «Ты — Тот, кто должен прийти, или ждать нам другого?». Иисус ответил им: «Ступайте и сообщите Иоанну то, что вы видите и слышите: слепые снова видят, калеки ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, бедным возвещают Благую Весть. И счастлив тот, кто во Мне не усомнится».

«Явление Христа народу» (картина А. А. Иванова. Иоанн Креститель стоит на берегу Иордана, проповедуя народу о грядущем мессии, в то время как вдали на пригорке появляется Христос). Commons.wikimedia.org

Когда они ушли, Иисус стал говорить народу об Иоанне: «Зачем вы ходили в пустыню? Посмотреть на тростник, как он под ветром колышется? Думали увидеть человека в пышной одежде? Но люди в пышных одеждах живут во дворцах. Кого же вы думали увидеть? Пророка? Да, вы видели пророка, и, говорю вам, он больше, чем пророк. Не было никого во всём роде человеческом, кто был бы выше Иоанна».

Иродиада, ненавидящая Иоанна, добивалась его смерти, но ничего не могла поделать. Подходящий случай выдался в день рождения Ирода, когда тот устроил пир для вельмож, военачальников и галилейской знати. Туда явилась дочь Иродиады, и пляска её так понравилась Ироду и гостям, что царь сказал ей: «Проси у меня чего пожелаешь. Всё дам, чего ни попросишь, до половины царства!». Она, спросив у матери, требовала сейчас же принести на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь сильно опечалился, но не решился ей отказать из-за клятвы, данной перед гостями. Он тут же послал телохранителя и приказал принести ему голову. Тот отрубил в тюрьме Иоанну голову и принес её на блюде. Ученики Иоанна, узнав об этом, пришли, забрали тело и похоронили.

Если не знать предыстории, если не понимать той миссии, что нёс Иоанн Предтеча, то представленное описание казни выглядит почти безысходным. Особую грусть вносит честное свидетельство о недоумениях Иоанна относительно Христа, а значит, и относительно смысла того свидетельства и служения, что совершал Иоанн до своего ареста.

«Казнь Иоанна Крестителя» (картина Караваджо). Commons.wikimedia.org

Кто такой Иоанн Предтеча?

По свидетельству евангелистов, Иоанн родился от престарелых родителей за полгода до рождества Христова. Отец его был из священнического рода и во время богослужения в Иерусалимском храме ему было откровение от Бога, что, несмотря на бездетность, у них на склоне лет родится сын: «Жена твоя Елизавета родит тебе сына, и ты назовёшь его Иоанном. Он даст тебе великую радость, и многие будут радоваться его рождению. Ибо он будет велик в глазах Господа, не будет пить ни вина, ни пива, но исполнится Духа Святого с самого рождения. Многих из народа Израиля вернёт он Господу, их Богу». Так и случилось.

Иоанн Креститель, картина Эль Греко. Фото: Commons.wikimedia.org

О детстве и юности Предтечи ничего не известно. Как и о Господе Иисусе Христе. Повествование о них начинается с 30-летнего возраста. Дело в том, что по древним израильским законам только на тридцатом году жизни человек мог стать учителем, только с этого периода его голос, его мнение могли быть услышаны и приняты народом. Поэтому и Иоанн, и Христос неукоснительно соблюдают это предписание, о чём и говорят евангелисты, подчёркивая легитимность их проповедей и учений.

За полгода до начала проповеди Иисуса Христа в малонаселённых, пустынных землях израильской страны появился удивительный человек. Сейчас бы его назвали аскетом. Это и был Иоанн Предтеча. Он вёл одинокий, безупречный в нравственном и религиозном отношении образ жизни, носил простую, недорогую, грубо пошитую одежду из верблюжьего волоса и питался только тем, что давала ему окружающая скудная природа: сушёными кузнечиков (так называемыми акридами) и мёдом диких пчёл.

Иоанн призывал людей к покаянию, то есть осмыслению своей жизни, признанию своих грехов и стремлению жить более нравственно, исполняя заповеди Божьи. Как знак свершившегося духовного очищения, Предтеча крестил людей, то есть окунал их в воды реки Иордан, за что и получил прозвище Креститель. В проповеди Иоанна не было бы ничего особенного для тех времён, если бы не свидетельство, что он послан подготовить пришествие Мессии Спасителя, что требуемое им раскаяние — это не самоцель, а лишь подготовка к встрече с Тем, кого можно узнать, понять и, самое важное, принять только через раскаяние, через отказ от зла и стремление к жизни с Богом.

Иоанн называл себя не более чем голосом вопиющего в пустыне. Не самим вопиющим, то есть кричащим, но лишь голосом, подразумевая, очевидно, что к людям через него обращается сам Бог.

В чём смысл праздника?

Иисус Христос очень высоко ценил Иоанна. Мы уже видели, что Он называл его главнейшим из пророков, величайшим из рождённых женщинами. И дело тут не только в удивительных личных качествах Иоанна: его вере, его аскезе. Думаю, дело прежде всего в трудности, почти неисполнимости того служения, что нёс Иоанн.

Предтеча являет нам удивительный пример веры и, главное, понимания своего места и роли. Главная миссия Иоанна была исполнена в день крещения им Христа. Имевший безусловный духовный авторитет в народе Иоанн встречает Иисуса, свидетельствует о нём как о Мессии и недвусмысленно даёт понять о своём «умалении» и начавшемся «возрастании» Христа. Часть учеников Иоанна по прямому указанию его становятся первыми учениками Иисуса.

Мало кто прославился принятием такой миссии и доведением её до конца. Быть не более чем чьим-то голосом, который должен умолкнуть с приходом говорящего, — это очень непросто. Представьте себе: Иоанн всего за полгода прославился на всю страну, обрёл уважение и авторитет в народе настолько, что его совету внимали и воины, и учителя религиозного закона, и цари. По сути, он стал религиозным лидером, объединившим вокруг себя множество людей. И от всего этого он должен был отказаться, направить своих учеников и последователей к Тому, предтечей, провозвестником Кого он послан быть — ко Христу. Иоанн не просто возвеститель воли Божьей, он тот, кто с самого начала пошёл на жертву, с самого начала жил ради того, чтобы прославился другой.

Церковь именует Иоанна Предтечу последним пророком и первым мучеником. И действительно, Иоанн оказался как бы на грани двух эпох. С одной стороны, он исполнил пророческое служение, возвещая людям волю Божью, подготавливая приход Иисуса. С другой стороны, он пострадал за Божью правду, за своё служение Христу.

Празднуя «Усекновение главы Иоанна Предтечи» христиане вспоминают великого человека, его жизнь и кончину, учатся у него вере в Бога, доверию Богу, стремлению исполнить своё предназначение до конца. Но это в общем. Думаю, что непосредственно для нашего времени, когда страх сковал сердца и волю многих людей, важно свидетельство об Иоанне как о непримиримом возвестителе правды и обличителе зла и неправды.

P.S. К сказанному надо упомянуть, что день «Усекновения главы Иоанна Предтечи» — постный. Православные христиане призваны воздержаться от мясных и молочных продуктов и тем на деле почтить память великого праведника. В народе есть поверье, что недопустимо есть ничего круглого. Этот обычай порождён простым необразованным народом и не имеет никакого отношения к церковной дисциплине. Можно предположить, что это отголоски языческого прошлого наших предков.

Вероучению Православной Церкви, богослужению и праздникам будет посвящён православный лекторий для молодежи при Политехническом музее г. Москвы.

www.aif.ru

---

• 
  Картины художников казахстана
• 
  Картины казахстана художников
• 
  Басов художник картины
• 
  Картины художника михайлова
• 
  Картины половых органов
• 
  Картина радуга нисский
• 
  Картина нисский радуга
• 
  Картины збарского льва
• 
  Картины волков сергей
• 
  Мыльные пузыри картина
• 
  Микалоюс чюрленис картины